近日，讀到謝靈運的名詩《登池上樓》後，對謝靈運本人進行了一番瞭解。
瞭解了他的過往後，我得出結論：謝靈運不愧爲一代“創造”家。
一是他創造了山水詩，說他是山水詩的鼻祖並不爲過。
謝靈運是第一位全力創作山水詩的詩人，其現存詩近百首，其中38首可稱得上是較爲完整的山水詩。山水詩在南北朝時期的晉宋勃然而興，其功首推謝靈運。
在他的山水詩中，或幽深或明麗的景觀，爲讀者呈現出如同實景而又超越實景的詩化的“自然”。同時，其山水詩以“言志”爲旨，因而自然山水又是他抒發情感的載體，也蘊含着作者主觀的情緒。由此，他的山水詩，有着獨特的自然和人文韻味。
他的山水詩，對後世的李白、孟浩然等人產生很大影響。目前我只讀到了一首《登池上樓》，其中的“池塘生春草，園柳變鳴禽”應該也是體現了上述的特點。通過春天景物的變化，表達了他的心情變化。
日後再讀到他的山水詩，得好好細酌一番。
二是他發明了“謝公屐”。
謝靈運喜歡遊山陟嶺。用現在的話說，他 是一位旅遊愛好者，或者是一位旅行客。
爲了攀山越嶺，他發明了一種登山鞋。這種鞋，是一種前後齒可裝卸的木屐。上山可去掉前齒，下山則去掉後齒，以便上山下山都容易一些，既輕鬆，又防止打滑。這種特製的木屐，後被人們稱爲“謝公屐”，亦稱“靈運屐”或省稱“謝屐”。
後來經過人們的相傳和效仿，“謝公屐”被擴散開來。
後世的許多詩人都曾在詩句中引用或用到了“謝公屐”。
如唐代的李白，在《夢遊天姥吟留別》中說：“腳著謝公屐 ，身登青雲梯。” 詩人李敬方在《題黃山湯院》中說：“ 謝屐緣危磴，戎裝逗遠村。”
宋代詞人劉克莊在《水龍詠》中說：“挾書種樹，舉障塵扇，著遊山屐。”
元代詩人範梈在《送張鍊師歸武當山》中說：“始來武當時，祗着謝公屐。”
明代詩人高啓在《雲山樓閣圖爲朱守愚賦》中說：“爲問仙家在何處，欲穿謝屐一登臨。”
清代詩人李調元在《再遊嘉定凌雲寺》中說：“老來久棄遊山屐，又上凌雲陟九巔。”
現代鞋業發達，各類運動鞋琳琅滿目，現代人登山再沒有人穿“謝公屐”了。想看它的身影，也只能到旅遊博物館去看複製品了。
謝靈運的這一創造，在當時也算是科學的，對今天的旅遊業來說，也算是一種歷史文化貢獻吧！
三是是他“創造”了一個成語“才高八斗”。
謝靈運是一個狂妄自大之人。一次，他一邊喝酒一邊自誇道：“魏晉以來， 天下的文學之才共有一石，其中曹子建獨佔八斗，我得一斗，天下其他的人共分一斗。”
石，在古時是一種容量單位，一石等於十鬥。
從他的話裏，可以看出，謝靈運既稱讚了曹植的文才之高，也蔑視了天下人的才華。
我想，曹植若在世，也不會允許他人誇讚自己是才高八斗吧？
謝靈運對曹植和自己的誇讚，就這樣被後人傳揚開來。
曹植成了“八斗之才”，謝靈運是一個自信和輕狂之人。同時“才高八斗”也就成了一個成語延續下來，被人們用來形容學問高、文才好的人。
瞭解了謝靈運的幾個“創造”，對他這個人有了一些初步瞭解和粗淺認識。
他雖然有些狂妄，但他的才華是有目共睹的，並非浪得虛名。
只是可惜的是，他壽辰不高，只活了49歲就被處死。雖然他一生短暫，但他對後世的影響，是深遠的，有着不可替代的歷史意義。
