太原城的東南，矗立着兩座比肩而立的高塔，歷來是太原的標誌。
雙塔坐落於永祚[zuò]寺中，日前重修後再度開放，票價30元，持太原旅遊一卡通可免票，本文就寺內景觀做一簡介。
此寺佔地不廣，可觀者有四：雙塔、無樑殿、牡丹、碑刻。
一、凌霄雙塔
三晉自古文脈昌盛，名人輩出，到宋太宗趙光義火焚水淹晉陽城後，起新城於唐明鎮，人才逐漸凋零，明萬曆年間，陰陽家認爲是風水不好所致，需要於太原城的巽[xùn]位（東南方）起塔，方能“輔地形之不足”。
時人推舉傅霖（傅山的祖父）爲首，集資於萬曆二十七年（1599年）興建了永明寺（永祚[zuò]寺的前身）和文峯塔。
此塔爲閣樓式空心磚塔，八角十三層，高近55米，塔檐掛104只風鈴，剎[chà]頂爲覆鉢[bō]式仰蓮座和三顆寶珠構成，塔身中空有磚砌轉角臺階，中有天井。明代斗拱塔檐深度比前朝縮小，塔檐像是塔身上一圈圈纖細的環帶。
文峯塔是儒家爲文脈昌盛所修，多建於巽[xùn]位，巽[xùn]位是“文章之府，塔有卓筆之形”；道家認爲東方爲木，南方爲火，合起來東南有升發之意；塔形則來自佛塔，佛塔十三層代表功德圓滿。中國古代思想三大流派，到明代已經儒釋道三教合一，其文化意味於文峯塔上有充分的體現。
萬曆三十六年（1608年），在慈聖皇太后李氏的資助下，由佛教建築大師妙峯主持，又修建了宣文佛塔和大雄寶殿、觀音閣等建築，於萬曆四十年（1612年）完工。
宣文佛塔位於文峯塔西北48米，高度、形制如出一轍，僅剎[chà]頂略不同，塔檐用琉璃瓦剪邊，稍顯華麗，文峯塔則是青磚灰瓦，較爲樸素。今宣文佛塔開放登頂，可從磚券[xuàn]拱門裏遠眺太原城的風光。
明萬曆四十年（1612年）關廷訪所著《太原府志》中記載：“新建塔兩座並寺一所，城外東南。高入雲霄，爲晉奇觀 。萬曆年建，起自堪輿[yú]家言，謂塔在巽[xùn]峯，則文運勝。”
雙塔建成後，成爲晉陽八景之一的“凌霄雙塔”，寺廟也被俗稱爲“雙塔寺”。
二、明代牡丹
大雄寶殿前植有牡丹，多爲名貴品種，特別是數株明代的“紫霞仙”，年代久遠，甚是罕見，可惜不逢季節，未見花容。
三、無樑殿
永祚寺的大雄寶殿，供奉三世佛，上層爲觀音閣，供奉三大士，即觀音、文殊、普賢，是明清“無樑殿”式建築的典型代表。
所謂“無樑殿”， 顧名思義就是不用木質的樑柱， 而純用磚石壘砌成牆體和拱券[xuàn]頂。 中國的工匠雖然在建造陵墓和佛塔時早已使用這種拱券[xuàn]，但用於地面的殿堂之中，卻是明初纔開始的，具有鮮明的時代特徵。
梁思成在《中國建築史》中認爲，此法與嘉靖萬曆時耶穌會教士來華有關。
我國現存明代“無樑殿”建築僅十餘座。
四、書法碑刻
永祚寺的碑刻很有書法價值。明代晉藩[fān]王世子朱奇源收集歷代名家墨寶，於明弘治二年（1489年），刻《寶賢堂集古法帖》180通 ，存於晉王府，後失火散失。清代陽曲縣令戴夢熊按原拓本，補刻了所失的53塊石碑。
清康熙年間，太原知州李清鑰爲彌補明清名家墨跡的缺失，又刻《古寶賢堂法帖》50通 ，今存36塊。現在可以在永祚寺展廳中觀摩這些碑刻，感受中華書法的魅力。
1999年，雙塔寺建寺400週年之際，國學大師姚奠中作文章《永祚雙塔四百週年記》，2010年又以98歲的高齡書丹上石，爲雙塔寺再添一文化亮彩。
