1.传意是人之意见于外，并被别人有反应，感知和制约。传意有书面信息文字或证据及图像提供识别，更多的是语言说话的传播。传意是人与人对应沟通思想与交流情感的方法，有介绍的传意，提醒的传意，否定式与肯定式传意等，传意就是传达想法的告诉，或者是表达情感的明确，传意是一方应对意外的另外的一方取向联系，传意有针对性一对一的表达，也有个别对众人的说话。传意有时候从现象表现为一个接一个的递进交往了告诉。
2.传意是表达式的直接去配置语言，转意是内观兼顾的衡量利弊后来的回应，或者是回复。是对方判断反应的转意回复。转意是传意反顾，是对方判断反应的转意回复思意的换意，有时候是在自己的反思而调整或者是改错从另外的视角转换思考，有时候是听到别人劝导而改变的思考，有时候是''回心转意''恢复原状的想法。
3.高世之智的人，”为而弗志也”，传意不在用眼用嘴，也不面对面，接意人不能问，只可会意传意而跟从转意而旋转。心中有数哦，''行不言之教＂人如果象天''清静为天下正''用之自己的“反者道之动“，前虚阴以任，后阳蓄势以督，经络脉道，藏起来似乎是无用，知道的配置会用治病与修身养性。''成功而弗居也＂而习，象棘爪之功，自转换推送力契合点棘轮凹陷，动使静启转而循序渐进。高世之智哦，象老子说懂得了“知者不言，言者不知“，''负阴抱阳''，''神得一以灵''，“牝常以静胜牡，以静为下。”
4.听到的传意似筛网一样的知我该有选拣，翻覆之法，不能不用，择优劣汰。讲出来的传意似水流一样的我知该有伯沉淀。简约至清，啰嗦了至浊。老子说''道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既''。这里老子描述说话没有味，看不到的踪迹听不至于过信，用不能存留吧。得意有先后来自于学习与思考在现实中，传意先是好争取强欲望多的人吧？或者是好为人师的人吧？
5.《金人铭》开篇之句就是叫人慎言，''古之慎言人也，戒之哉!无多言，多言多败'';韩非子说：＂事以密成，语以泄败＂黄帝与韩非子都有把话多引发的败联系起来，讲祸从口出＂。老子认为讲话多了，耗费了精气神，不若去修身养性，守好内心定力。他说：＂多言数穷，不若守中＂《淮南子·道应训》说帝王把自己欲望兴趣取向传意出来了，就会被下面臣利用与控制，:"故人主之意欲见于外，则为人臣之所制。"
6.多言有碍，多言无益。人不如意的忧伤，挟持着无能者的求助安慰，不能够自愈的用药，倾诉者的秘密，只要带的诚意了就可以被人从信息量里找到的钻空子的算计。炫耀的表达，交集着霸凌者欺负别人的语气，听者讨厌的多余广告式的语言。谣言的传意饱含着一个损人利己的品牌，必遭遇了别人指责与揭穿。口若悬河的啰嗦，引发的使人多余的忍着，必备受人识别的闲着没事。
7.人是非也，在阴奉阳违，在失信里敷衍，务虚常说在传意的言行不一样。背后的谗言，谣言，煽风点火的挑沷，当面说的恭维之话，口蜜腹剑，欺骗式干扰他人实在的得意，以假乱真的戏弄。人是非也，在场合中有指鹿为马，挑衅之言，挑剔之话，脏话把别人人格污蔑，霸道的人总给有的人感觉到威胁的危害。人是非也，伪装的面具，虚张声势的炫耀，自吹自擂，口若悬河，在瞒天过海的玩传意，骗取信任。孔子说：“巧言令色，鲜矣仁''，老子说：“信言不美，美言不信''。孔子的”巧言＂与老子说的”信言＂含义相近，就是取巧迎合人信的话，是不能信的，是没有什么道德的。耐人寻味哦，善良的人记得用这样的哲理之言去验证小人吧！
8.《淮南子，主术训》说：''目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱，夫三关者，不可不慎守也＂。意思是眼睛，耳朵，嘴巴不约束看，不约束听，不约束讲，就会分别出现淫秽，迷惑与乱说了，这三个把关是不能不慎重与不守护的。“听言不可不察，不察则善不善不分，善不善不分，乱莫大焉”，《吕氏春秋》，告诉我们听说话在考察，不能考察就善恶混淆不清了，善恶不能察分清楚，祸害就会闹大了。听话的传意要善在当时的听的辩识，这还不够，还有要做的一个“察＂字，就是考察在话前与话后真实性考察，心私之思，不说难使人知，取事验行辩析可知思势头智与笨，善报与耻报。
9.“画虎画片难画骨，知人知面难识心”，人之间关系对应，选择的认准，不能对应错了，选择认错人就没有把握自己，益于自己的人可以当诚信互通识而互动交往，损于自己的人有谋该防范谎言与失信用。不幸运的人必有糟糕的事太多了就是被虚伪的人玩弄吧？狂野大话，编织谎话，敷衍交说，我见过多了，揭穿这样的身边的人我都不想了，象秦朝赵高指鹿为马颠倒了试探别人的造势演出见到多了，象唐朝李林甫口密腹剑，示好益人而害李适之，也见多了。
10.“凡说者，兑之也，非说之也“，《吕氏春秋》说的意思是说话都有针对性在对应场合中，能够兑现说，不能乱说。老子主张说''不言''：“处无为之事，行不言之教“，“知者不言，言者不知“，都是以气功之理来说道理的，”多言数穷＂气功修身养性不能言而练习在无欲中导内观，也是老孑说＂不若守中＂自观。心智不醒，不能知常藏护而多以语泄露而耗，人必生智障而引祸去福报。人皆有之私欲之取，传意思欲，说究竟为自己谋还是为别人的考虑？
11.公转意持，太阳独爱与远，兼顾至亲，隔夜而来，传意良等，人之间关系对应祸福常换，皆有逢黑色布惑。老深得悟＂不是冤家不聚头＂人生旅途，路示无亲，人择亲近，路宽皆有窄度，能容皆有限，能亲够着的也有限。人生旅途，路窄皆有难度，够呛非在怨路，＇智顾者，不传意言论，唯在换步与迈，有止有出，无为之思，用之老我，以他人笑为无用推粪车去农田施肥，我不言即不错在自知''道''味，爱在男女之间，都是择而认准，验备用与臭味相投。老子说：''天下有道，却走马以粪''。老子说''道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既''。这里老子描述说话没有味，看不到的踪迹听不至于过信，用不能存留吧。
12.鬼谷子说，”因化说事，通达计谋‘‘，说话了都是为化解问题而说，能够通用如意在计谋。说话对应人，因人而择讲话，告诉的话具备介绍性，解释的话具备释惑性，引导性，建议的话具备提示意性，劝说的话具备合理性，启发性。不管怎样讲话，以尊重别人说话。不能挑剔说话，不能挖苦别人说话增强别人烦恼。讲话是沟通思想与交流情感的，不能讽刺别人引起别人愤怒，不能找茬讲话引起别人怨恨，不能失控制讲啰嗦话，否则会失去人缘，离别亲友的。讲话不多说揭人所短，许多事心照不宣，讲话忌讳的炫耀，这样的会令对方矮子三分，给人发现傲慢无礼。讲话忌讳的告诉秘密，讲别人透露出别人隐私伤害了别人，讲自己的秘密别人了解了你的难言之瘾，对秘密守口如瓶可以安全自己。讲话沉稳就是简约，沉默是金。