第六十七章：关于圣人
原创／卢卢
信其无，不如信其有。老子的“无中生有”很简单，老子只用了“一生二，二生三，三生万物”来描绘。有很多东西，都不能形式的轻易简单地去作定义。科学是科学家门倾其一生去解迷的一门学问。其次是哲学。那么圣人，给自己选择的路是哲学还是科学？是圣人，自然知道他要学的东西很多，一个人的时间精力有限，圣人就象万有引力的那种力。
我来到这个星球前的二十年中，一直在中国。中国是我的故乡，我的亲生父亲是地地道道的中国人，他有亿万分之一的那种基因妈妈就选择了他建立了一个家生下了我。象妈妈这种人有自己目标和自己独有的择偶对象，自然是听自己，谁也别想将她洗脑。我的那种自然形成的月是故乡圆，爱地球和地球上人类的情怀是浓烈的，想说和说出来的也是情的原因，爱的原因。我不只是追求保住考试第一的一个有外星血统的人，所以除了教科规定了的考高分这个目标外，课本之外的书一样是入迷了地去关注，并以自己的水平去思考分析。我不大看好在网上自封圣人去吸眼球赚流量的那些人。我认为世界是立体的，美也需要立体的平衡，只有平，方可稳，只有稳，方可恒。老子说：“天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。”这归的就是一个平字，这是力学的公例，两力平衡，才能稳定。水不平则流，人不平则鸣。苏秦引锥刺股，揣摩期年，才研究了出来，这是道家的学说智慧，文种丶范蠡丶张良丶阵平等都是道家一派出来的。苏秦对付秦国的法子是“把六国联合起来，秦攻一国，五国出兵相救”。这种学说合克鲁泡特金的“互助”之说。秦虽强，而六国联合起来，力量就比他大。苏秦这个法子，较诸管仲政策，含义更深，所以必须揣摩期年，才研究出来，他一研究出来，便深信不疑地说道：“此真可以说是当世之君矣。”果然一说就行，六国君王，都听他的话。《战国策》说：“当此之时，天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆决于苏秦之策。”又说“廷说诸侯之王，杜左右之口，天下莫之能抗。”要知，战国时期，百家争鸣，苏秦的政策，能风摩天下，怎么不是大真理呢？
管苏两位大家，定下的外交政策，形式虽不同，里子是一样的，都是合纵弱国以攻打强国，都是合力政策，然而管仲之政策成功，苏秦之政策失败，纵约终归解散，原因在什么地方呢？
管仲和苏秦，都是起的联军，大凡联军，总要有负责的首领。唐朝九节度相州之败，中有郭子仪丶李光弼诸名将，卒之溃败者，就由于莫得负责首领。齐国是联军的中坚分子，战争责任，一肩担起，其他诸国，立于协助地位。六国则彼此立于对等地位，不相统辖，缺乏重心。苏秦当纵约长，本然是六国的重心，无奈他这个人，莫得事业，当初只因受了妻不下机，嫂不为炊的气，才发愤读书，及佩了六国相印，可以骄傲父母妻嫂，就志满意得，不复努力。你想当首领的人都这样，怎能成功
圣人自然不会象苏秦，而更象管仲。