第七十八章：石頭的神物
原創／盧盧
神物的不可思議，會使幾千年來由於無解或極其難解，人們多數會將其看成神話。其實有些神奇的遇，即便自己親歷也解釋不了。於是便會被當作神話來看。《山海經》我讀過，覺得很神奇，便一直當神話來看，三千多年來，人們也都當做編出來的神話來看。後經考古學研究，很多都是真實的。尤其是那些地理位置。
外星的神奇，由於媽媽的原因，我才得以遇見。現自然僅僅是剛剛開始。
現在，我們還在路上。
我見過石頭的燈火陣的變幻莫測的美加能量的神奇。這些燈滿山遍野地穿插起來，居然可以聽令石頭手中的那面神鏡。
從石頭的話語中，他從來放棄過復國。他說，他還有億萬的種族同胞，和他一樣做着亡國奴。一千多年的高科技戰爭，造成的戰敗國損失慘重，復國，太不易了。
關於神器，我纔剛剛看到些媽媽與石頭在使用，知之很少，不敢多想。想得多是人性與人類，地球人與外星人的歷史種未來的諸多問題。
孟子是個亞聖。孟子的性善論和苟子的性惡論，說是爭論了幾千年還是懸案。其實，只要看看有關哲聖的等級，有了方向，就不存在懸案了。
我看過一本書，內就有《聖哲之等級》的說：
“我國周秦之間，學說紛繁，佛學雖是印度之說，但傳入中國之久，業已中國化，就我個人的意見，與他定一個等級，名曰《聖哲等級表》，一佛氏，二莊子，三老子，四孔子，五告子，六孟子，七荀子，八韓非，九楊朱，十墨翟。
“此表以老子爲中心，莊子向後走，去佛氏爲近，是爲出世法，孔子似下，向前走，俱是世間法，告子謂性無善無不善，其湍水之喻，實較孟荀之說爲優。古來言性之人雖多，唯有告子之說，任從何方而說，具是對的，故列孟荀之上。凡事當以人已兩利爲原則。退一步言之，亦當利己而無損於人，利人而無損與己。楊朱利己而損與人，故列第九。墨翟利人而有損與己，故列第十。”