沒有如意的生活，只有看開的人生
文/青顏珠珠（中國 上海）
“人生不如意事十之八九”這句名言出自《晉書•羊祜傳》，也被歷代很多詩人作家所化用。一代代傳遞下來，如今成了老百姓耳熟能詳的俗語。尤其在困頓迷茫時反覆重申，堪當慰藉心靈的佳品。究其原因在於：共鳴；高度的共鳴和普遍的認同。
那麼如意的生活是怎樣的？能否獲得？能否維繫？筆者認爲：不同時代背景下有不同的物質條件和精神追求。作爲不斷成長的個人也有人生不同的預期。所謂如意只是滿足了當下的生理或心理預期，不會一成不變。所以在滿足溫飽的基礎上打開視角，調整心態是當代人的如意之道。
豐衣足食是基礎
1843年美國心理學家馬斯洛提出了著名的需求結構理論。人類的需求界定爲：生理（食物和衣服），安全（工作保障），社交需要（友誼），尊重和自我實現這五類。從我國五千年曆史進程來看，絕大多數老百姓像今天這樣衣食無憂的好日子並不多，喫飽穿暖往往就是最大的滿意。最悲催的時代有易子而食的紀錄，這樣的生存狀態根本遠離如意的境界，能相對舒適地活下去就是最大的幸運。
二十一世紀的今天也並非人人溫飽，飢餓還困擾着貧窮的國家及區域。一樣的道理，生存是基礎。難以果腹，無言如意。
功成名就非圓滿
事業上有建樹，實現或者至少部分實現自身的價值的“成功者”是否覺得稱心滿意？
西晉位列三公的羊祜儀表非凡，才智過人且品行高潔。深受荊州百姓甚至敵對的東吳軍民愛戴。民衆爲他所立的羊公碑引得無數後人墮淚。但，他無子而終。
隋文帝楊堅在中原動亂三百多年後實現了統一大業，與獨孤迦羅君後恩愛，堪稱圓滿。發生家內感情糾紛時楊堅曾策馬狂奔二三十里，自嘲“吾貴爲天子，不得自由”。原來情感不如意，天子不例外。漢武帝、唐太宗在晚年都夢想長生不老，由此誤食丹藥，反而折損天壽，真真是求啥不得啥。
清代納蘭性德出生權貴之家，才情非凡。他在《蝶戀花》詞中感慨：“辛苦最憐天上月，一昔如環，昔昔都成玦。”月亮盈時少，缺時多，何況凡俗？痛失愛侶後，留下很多精美絕倫的作品，他卒於芳華之年。
看開淡然可如意
既然人生的缺憾，帝王將相都不能避免。面對不如意的境遇，不同的人有不同的視角和策略。同樣被貶謫的命運，東坡先生用“明月清風我”一掃心靈的霧霾，“竹杖芒鞋輕勝馬”踏遍蠻荒之地，終而獲得“問汝平生功業，黃州惠州儋州”的人生答卷。這是接納生命中的不如意換來的大自在。一樣才華非凡的秦觀卻不能走出“飛紅萬點愁如海”的心境，剛過五十，就自作輓詞，一語成讖。個性雖然不一樣，但是改變視角，漠視失去，珍惜所有，這樣的轉念不是成空，而是解開當下與預期落差失衡的心路。
歷史悠長，人生苦短。羅曼·羅蘭在《約翰·克利斯朵夫》中寫到：“沒有一個人是完全幸福的。所謂幸福是在於認清一個人的限度而安於這個限度。”你受的這點點苦，遭的這點點罪，在無數前人登場過的舞臺上根本不足一提。不盡如意是不能避免的。那就接受當下，接納缺憾，學會釋然這點不如意。在每一個嶄新的清晨對自己說：一切都是最好的安排！
