說到兵家與兵法，首先要解釋一下法術，這個法術可不是道士或者是修仙的那種捉鬼拿妖的手段。
法，是思想；術，是具體的手段。所以不得不感慨下神州文字的多意性，這思想家，如果用法家稱呼就錯了。
不知道孫子兵法的這四個字的神州人很少，但是具體內容，能夠詳細研究的也不算多，這《孫子兵法》這本書，其實就是一種兵家的思想，而不是具體的兵法技術。
十三篇兵法，講得都是用兵的大勢，從用兵要慎重到用間，沒有具體說怎麼辦。舉個例子就明白了，比如說，一個人想致富，這只是想法，而一大早去批發市場進貨，然後去賣，這就是具體的術、手段。
神州歷史上出現的兵法書，早期很多都是這種注重於“法”的書籍，如齊國的《司馬法》說：戰之道，既作其氣，因發其政。《孫子兵法》說：是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸，故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也……將激發兵卒士氣作爲開戰前必做的事。
而真正把術寫進兵法書裏面的也不是沒有，春秋時期已不可考，我所瞭解的最早的兵法書就是《蒙恬》，這是秦朝的兵法，書中具體說明了從選兵到練兵，從行軍到下寨，從旗鼓到號令種種，當然必不可少的還有一軍的人數，這些約武分級的進階制度。
《黃石兵法》傳說是黃石公傳授出來的一種兵法書，說是上卷給了張良，下卷給了韓信，關於這種傳說，還有一個流傳千古的小故事，說的是張良給黃石公撿鞋子，然後約定次日早相會學兵法的事。
可這故事一想就不對，純屬後人的胡編亂造，稍微瞭解一點戰國時期階級制度的就明白了。
到了漢代有一本書不能不提，那就是《淮南子》，這本書我看到的版本是“鴻列”一書，這是一本百科全書，也是我知道的最早的一本百科全書，當然不能和後來的四庫全書相比。
據說這本書是淮南王找人編篡的，我大略看過，從書中涉及到的內容來說，這肯定是官方編輯的，肯定不是一個或者幾個人能完成的事情。
《淮南鴻列》這本書裏，非常詳細地總結了漢代的軍事理論和制度，從編武成軍到教習制度，從行軍紮寨到交戰鼓號，一一列舉。
不說其他，單說這涉及到的兵法部分，只說了所以然，沒說何故，所以這書是培養基本軍官用的。
這時候，“一個傑出的軍事將領不是看書看會的”，紙上談兵一下子就冒了出來，這個道理不說不明、不點不透，好的將領都是“打”出來的，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅的臆想，碰到了血火爛泥、屍屎斷臂還能那麼從容嗎？
一部三國害了多少人啊！
歷史到了唐，經歷了多番大戰後，府兵制度是唐朝武力強橫的原因，說白了也就是現在有些國家的強制性義務兵制度，用一句話解釋：入則爲民、出則爲兵。
唐宋是一個文化最自信的時期，這個階段出現了數不清的兵法書籍，以李世民手下的大將爲名的僞託書籍就有很多，李靖、虯髯客和紅線女的神州三劍客傳說也是涉及到了一本書，“盜書”說的是盜“魏公子兵法”，這個魏公子說是魏無忌，其實是瞎扯。
李靖是一個基層軍官，行軍打仗有軍中傳授，至於一直能打贏，那是因爲打的多了，打敗的仗被“和諧”掉了，也就是春秋筆法去了。
宋朝有一本傳說中的書叫“武穆遺書”，說是岳飛寫的，這書考古學家還發掘出來了，這令我驚訝莫名，因爲岳飛也是從一個基層軍官幹出來的將領，說行軍打仗那是行家裏手，說他寫書，這有些不可思議，因爲宋朝是一個士大夫的年代。
狄青、這位有史可查的軍神，手下有個非常優秀的軍官叫焦用，就是被一個文官韓琦派幾個差人抓住就殺了，狄青去求情，還被羞辱了一通，
狄青向韓琦求情，說焦用有軍功，是好男兒。韓琦說：“東華門外以狀元唱出者乃好兒，此豈得爲好兒耶！”言下之意是說高中狀元在東華門外唱名的纔是好男兒，宋朝有中了進士之後在東華門唱名的規矩。隨後韓琦當着狄青的面殺了焦用，狄青當時就嚇傻了。這件事記載於北宋名臣王銍編寫的《默記》，這事情的真假先且不論，但是宋朝是以文治武的，這和明朝一個樣。
說到明朝，有本書叫“戚繼光兵法”，其實這書也是瞎扯出來的，明朝流傳最廣，用的最多的一本兵書是《武經總要》，這書也是朝廷編篡的，總結的非常全面詳細。
至於其他的如《百戰奇略》、《兵法心要》 、《續武經總要》、《孫子書校解引類》 、《江南經略》、《海防圖論》、《籌海圖編》、 戚繼光 《紀效新書》 《練兵實紀》 《登壇必究》等等，這一大堆的書籍都是文化繁榮的象徵，因爲明朝時候文化傳播已經是全國人民喜讀書了。
這和當時的政治制度有關係，秀才就免稅的制度讓大家不讀書不行，我不由想起了“公務員”這個詞。
這個時期的一大批小說也寫了這種故事，一直到我大清，范進中舉最搞笑。
清末，兵法書到了現代，不得不提“武備學堂”，袁世凱小站練兵，請“洋”教官來傳授現代戰法，開啓了現代兵法書的起源。一直到了黃埔軍校時期，都有現代兵法傳授。
具體的就不說了……
兵法分戰術和戰略兩種，一個是指導思想，一個是具體做法，沒有指導思想，成不了戰略家，沒有具體做法，一場仗也打不贏。