第六十九章：地球生产力
原创／卢卢
“地球生产力”这句话，我是在《厚黑学》这部书《公私财产之区分》这一小节读到的。这一节一共阐述了三项生产力。其实细细想来，生产力总共也只有三项，永远只有三项，但是我读了很多经济学方面的书，地球生产力这一块很少有人去提，例如人类战争，争的其实就是地球生产力，如果说地球生产力拥有的财富生者有份，那么占有这类财富多的人的多，归功于自己的地位本领就不那么可以心安理得，名正言顺了，胜王败冦，弱肉强食到朱门酒肉臭，路有冻死骨，也不是强弱的必然了，而是上天的好生之德被强者夺去了。夺去得过份多了。
三项生产力，第一项是地球生产力，第二项是机器生产力，第三项是人的脑力体力。对地球生产力这一项，作者说：
“地球上未有人，先有禽兽。禽兽渴则饮水，饥则食果实，那个时侯地球上的天然物，是禽兽公有的，即可说那个时候的地球，是禽兽公有物。随后人类出来，把禽兽打败了，也如禽兽一般，渴饮饥食，地球上的天然物，归人类所有。我们可以说那个时侯的地球，是人类公有物，任何人都有享受地球上天然物的权利。后来人类繁兴，地球上的天然物不够用，才兴耕稼，把地球内部蕴藏的生产力，设法取出来，以供衣食之用。于是大家占居地球上面一段，作为私有物，就有所谓地主了。地主占据方法有二，最初是用强力占据，后来用金钱买卖，无论那一种，都是把地球的生产力攘为私有。我们须知，这地球生产力，是人类的公有物，不唯不该用强力占据，并且不该用金钱买卖，不唯资本家不该占有，就是劳动家也不该占有。……”
作者分析了地球丶机器丶人的脑力体力后，接着又去阐述《国富论》的作者亚当.斯密的一个大缺点。
作者说：“斯密士的学说，律以上述公例，就发现一个大缺点，各工厂除开支工资而外，所谓纯利，明明是机器生出来的效果，乃不归社会公有，而归厂主私有，这种是掠夺了机器的生产力，是极不合理的一部分。作为租息，由地主享用，这一部分明明是使用了地球的代价。承认厂主有享受纯利之权，承认地主有享受租息之权，犯了夺公有物归私之弊。有了这个缺点，所以欧美实行他的学说，会造成资本家，会酿出劳资大纠纷。”
作者还说：“斯密士认定人人都是徇私的，人人都有利己心。但他认为这种自私自利之心，不唯于社会上无损，并且是非常有益的。因为人人有贪利之心，就可以把宇宙自然之利开发无遗，社会文明就因而进步，虽说人有自私自利之心，难免不妨害人，但是对方也有自私自利之心，势必起而相抗，其结果必出于人己两利，各遂其私之一途。他全部学说，俱是这种主张，他不料后来资本家专横到了极点，劳动家毫无反抗能力，致‘受种种痛苦。他的学说，得了这样的结果。”
《厚黑学》这部书，单从书名看好象不怎么正能量，但从知多而智，知博心明看，是在帮助正能量。南怀瑾在《回忆李宗吾》中说：
“李宗吾的《厚黑学》，听说现在还很畅销，台湾丶香港丶大陆，很多人都喜欢看。但是，现在的读者可能不大了解书的历史背景，了解李宗吾恐怕就更少了。李宗吾是四川人，自称厚黑教主。所谓厚黑，脸厚心黑也。我同李宗吾还有一段因缘，在我的印象里，李宗吾一点也不厚黑，可以说还很厚道。”
林语堂在评李宗吾《厚黑学》一文中说：“世间学说，每每误人，唯有李宗吾论《厚黑学》不误人。知己而又知彼，既知病情，又知药方，西洋镜一经被拆穿，则牛诸燃犀，百怪毕现，受厚黑之牺牲者必少，实行厚黑者，无便宜可占，大诈大攘，亦可休矣！李先生之《厚黑学》，有益于世人之心，岂浅显哉！读过中外古今书籍，而没有读过李宗吾《厚黑学》者，实人生憾事也，此时此境，我论此学，作此文，岂徒然耶？”
又说：
“李氏死了。要知李氏发布《厚黑学》，是积极的，并非消极的，不只是嬉笑怒骂而已；对社会人心，实有建设性”旨在“触破奸诈，引人入正。”