四、形声
许慎给的定义：“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。”
就是用一个表示意思的部件放在旁边，然后再拿一个字过来表声音，这样的字就叫形声字。
他举了两个例子：江河
这个“江”又不念工，怎么能是形声字呢？
如果听过粤语，就会知道《上海滩》的歌里面，怎么唱的呢？“似大江一发不收”，是“似大gōng不是大jiāng”。
我们古代的形声字，它要造的话是怎么造的呢？
有一种办法是加声符。本来是表示一个完整的意思，后来我们再给它加上一个表声音的东西。
鸡，它左边加上那个奚表示声音。
裘，本来是个皮衣，衣加上毛毛，表示这个毛毛在外面，穿的那种皮衣就是裘。后来我们给它中间加了个又，表示声音。
星，本来三个小圆圈表示星，我们再加上一个生字，表示声音。
齿，本来口里面画上齿就是齿，我们到金文里面。已经给它上面加了一个止，来表示它的读音。
网，里面加上逃亡的亡。
凤，它的右边加上一个凡字。
埜，中间加上予。
在，它加上一个士做声符。
福，本来这个字就读作fú，但是有的这个福字，在旁边加上一个北，做它的声符。
还有的形声字是加意符，也叫加形符。本来已经表示这个意思了，为了让它的意思表现更明显，给它旁边再加上一个形符。如
兄，上面一个口，下面一个人。这表示一个人跪在那里。张口在念念有词，在祝铸。后来在它左边加上一个示。表示跟祭祀相关，跟神鬼相关。
申，它就像闪电的形状。后来加上示字旁。
它，就是一条蛇。后来左边加上个虫huǐ做意符。
北，后来在下面加上肉。
礼，本来是一个豆。里面放了玉器，因为古代有把玉器作为祭品的。礼器，也加上示字旁，就是我们现在写的礼。
还有的是把这个形符改成声符。如：
何，就是一个人扛着一个像锄头一类的东西，后来就把像锄头一样的东西变成了可。
昃，表示太阳歪的。太阳倾斜的这个。在金文里面这个歪着头的人，它本身就读zè，那么就把它那个形符大，变成了声符仄。
聝，一个戈，把耳朵砍掉了。后来把这个戈换成了或，表示它的声音。
还有的字是叠加声符，形符或者饰笔。
禽，之前也讲过，一步一步的加上一个“今”做声符。然后又把下面的加上饰笔，慢慢变成我们现在这个擒拿的擒。
五、转注
转注，它到现在还是有很大的争议。不过肯定的是，它不是造字法。
我们在《说文解字》里见到的转注的例子，基本上就是两个字互相解释。如：
老 ，考也，考，老也。
六、假借
《说文解字》的定义：“假借者，本无其字，依声托事，今长是也。”
意思是本来没有这个字，但是语言里面有这个词。我要把这个词给说出来。就找一个已经有的字把它给表达出来。
有人说很难理解，我们现在举个例子，比如说南方方言：
武汉话里面有个sa，一般用在这个句子的尾巴里面。就是你去sa，你来sa，这个sa怎么写呢？在网上看有人写成撒东西的撒，还有人写成塞东西的塞，还有别的写法。
我们看看《诗经》时代怎么用的？
《诗经.小雅.采薇》里面说：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思sa，雨雪霏霏。”
《诗经.周南.汉广》里面说：“汉有游女，不可求思sa。”
好像这样一读，味道马上就出来了，比读成sī要好多了。
这样读有没有依据呢？
汉代的毛亨是怎么给《诗经》作注的呢？
毛亨说：“思，辞也。”什么意思呢？就是说这个“思”在这里面是个语气词，是个虚词，它没有多少实在的意思。
武汉现代方言这个sa正好是这样。而《汉广》正好是描写了武汉这个地方。所以汉有游女不可求思sa。这个思就是一个假借。它就是借我们文字里面已经有的思念的思，来表示这个语气sa。
这个六书理论产生之后影响很大。但我们很多汉字是不好归类的。比如像甲骨文里面的两个字。
尿，一个人他前面有小水滴。
屎，一个人后面画了几个小点儿。
表示什么意思呢？实际就是人类的两个常见的行为。一个尿，一个屎。那么是把它们归到象形呢？还是把它们归到会意呢？这个很不好归，也有人认为还是指事。
所以六书理论，后来就有人提出改造。
南唐的徐锴说：“六书为三耦。”就是三对的意思。
清代的戴震说：“四体二用。”就是认为象形、指事，会意，形声，这是造字法。假借和转注是用字法。
我们现代学者唐兰，有三书说，象形、象意、形声。
陈梦家（象形、假借、形声）裘锡圭（表意、假借、形声）又对唐兰的三书进行了发展。
这节课讲了很多会意字和形声字。可能有人会发现一个小问题。有的字原来很简单，后来却又加上了别的偏旁。比如说云变成云，
网变成罔。
正变成征
这是怎么回事儿呢？这是不是初中高中学的通假字呢？可以肯定的告诉你，它们都不是通假字。那它们是什么呢？请看下面两讲古书中的用字。