陀思妥耶夫斯基雖出生於貴族家庭，但是在經濟上並不富裕，所以他的小說都反映着勞苦大衆的生活，體現了他對底層民衆的深度關切和同情。對於這位僅次於俄羅斯另一巨孽托爾斯泰的苦難作家，中國讀者大都讀過他的《窮人》《罪與罰》《被侮辱與被損害的》，以及《卡拉馬佐夫兄弟》《白癡》等衆多名篇。
苦難作家陀思妥耶夫斯基
陀思妥耶夫斯基的小說戲劇性強，情節發展快，接踵而至的災難性事件往往伴隨着複雜激烈的心理鬥爭和痛苦的精神危機，以此揭露出資產階級關係的紛繁複雜、矛盾重重和深刻的悲劇性。他的小說從出版到傳入中國，曾經影響了50-80年代的很多人，甚至50年代以前的幾代人，包括中國的不少優秀作家，比如郁達夫、魯迅、聞一多等，都受到其作品的影響和激勵。
有人說，如果托爾斯泰是俄羅斯文學界的一座高山，那陀思妥耶夫斯基就是隱藏於這座高山背後的另一座高山，其蘊含的時代意義和思想價值可能比前者更高。究竟陀思妥耶夫斯基的思想和文學才華到底如何呢？我們通過精選出他的影響了中國億萬讀者的幾部重量級作品中的50個名句來了解、進入。
陀思妥耶夫斯基的手稿
1，人是不幸的，因爲他不知道自己是幸福的。
2，世界宣稱已經自由，尤以近來爲甚，可是我們從他們的自由中看到的是什麼呢？只有奴役和自戕！因爲世俗社會說：“你有慾望，那就滿足你的慾望，因爲你和大富大貴的人擁有同樣的權利。不要怕滿足慾望，甚至還應有更多的慾望，”——今日的世界便是這樣教導的。世俗社會認爲這便是自由。這種擴大的權利會導致什麼後果？對富人來說是自閉和精神自戕，對窮人來說則是眼紅和謀殺，因爲權利是給了，而滿足慾望的辦法尚未指明。
3，最要緊的是，我們首先應該善良，其次要誠實，再次是以後永遠不要相互遺忘。
4，誰能把生死置之度外，他就會成爲新人。誰能戰勝痛苦和恐懼，他自己就能成爲上帝。
5，人窮點，還能保持與生俱來的高尚的情操，可是窮到一無所有，一貧如洗，那就什麼事都辦不了了。他會變得低賤，庸俗，跟個動物似得，遠離一切高級情趣。
6，上帝與魔鬼在哪裏搏鬥，這座戰場其實隱藏在人們的心中。
7，在現實主義者身上，並不是奇蹟產生信仰，而是信仰產生奇蹟。
8，你說，什麼更好——廉價的幸福好呢，還是崇高的痛苦好？
9，讓以前的事都過去吧，和以前的世界一刀兩斷，再不想聽到它的任何情況，任何消息，到一個新的世界，新的地方去，從此不再回頭！
10，金錢當然是一種專橫跋扈的權力，同時也是最高的平等，它的全部主要力量就在這一點上。金錢會把一切不平等削平。它是被鑄造出來的自由。
11，正直地生活，不想入非非！誠實地工作，努力的奮進，然後才能前程遠大。
12，一個人的後半輩子均由習慣組成，而他的習慣卻是在前半輩子養成的。
13，世界上沒有什麼比直言不諱更難，也沒有什麼比阿諛奉承更容易的了。直言不諱，即使其中只有百分之一的音調是假的，那麼立刻就會產生不和諧，隨之而來的是爭吵。而阿諛奉承，即使從頭至尾全部音調都是虛假的，可還是讓人高興，聽着不會覺得不愉快，哪怕這愉快有點兒肉麻，可還是感到愉快。而且不管阿諛奉承多麼肉麻，其中卻至少有一半讓人覺得好像是真實的。
14，我只想證明一件事，就是，那時魔鬼引誘我，後來又告訴我，說我沒有權利走那條路，因爲我不過是個蝨子，和所有其餘的人一樣。
15，當我們自己不幸的時候，我們對別人的不幸感受更加深切；感情的趨向不是分散，而是集中……
16，一切都會過去的，惟有真理長存。在時間的長河面前，人類不值一提。
17，把事情看的很簡單的人，其存活的全部祕訣只有兩句話：不屈不撓，堅持以底。
18，“當一個人走過一棵樹影婆娑的大樹，怎能不感到幸福呢？當您能跟一個您所愛的人說話，怎能不感到幸福呢！……世界上這樣美好的事物比比皆是，連最不可救藥的人也會認爲它們是美的。您不妨看看孩子，看看朝霞，看看正在生長的青草，看看那些注視着您的、愛您的眼睛……”
19，一個人往往能忍耐若干年，他俯首聽命，忍受最殘酷的刑罰，可是有時候，爲了一件雞毛蒜皮的小事，爲了一件微不足道的瑣事，甚至什麼都不爲，卻突然發作來。從某種觀點來看，甚至可以把他叫做瘋子；可是人就是這樣的。
20，一百個疑點決不能構成一件證據。
21，人人都應該首先愛生活，愛生活本身要勝於愛生活的意義。一定得這樣，像哲學家所說的超越邏輯去愛，一定得超越邏輯，只有超越之後你才能真正理解這超越的涵義。
22，對自己說謊的人會落到這樣的地步：無論在自己身上還是周圍，即使有真理，他也無法辨別，結果將是既不自重，也不尊重別人。一個人如果對誰都不講道理，也就沒有了愛；在沒有愛的情況下想要消遣取樂，無非是放縱情慾，耽於原始的感官享受，在罪惡的泥淖中完全墮落成畜類，而一切都始於不斷的對人和對已說謊。對自己說謊的人最容易慪氣。
23，對於一個病人來說，仁愛、溫和、兄弟般的同情，有時甚至比藥物更靈。
24，凡是新的事物在起頭總是這樣的，起初熱心的人很多，而不久就冷淡下去，撒手不做了。因爲他已經明白，不經過一番苦工是做不成的，而只有想做的人，才能忍得過這番痛苦。
25，我深信，這種受到過分讚揚的單獨囚禁制度只能達到虛僞的，騙人的和表面的目的。它吮吸着人的生命之液，摧殘，驚嚇着人的心靈，使人的心靈衰弱枯竭，然後把這個精神上已枯萎成木乃伊的半瘋的人，捧出來當作感化和懺悔的典範。不消說，奮起反抗社會的罪犯是仇視社會的，他們幾乎總是認爲自己無罪，而有罪的是社會。
26，可怕就可怕在，這類陰森可怖的事情對於我們已不再是恐怖的了！這纔是可怕的事情，駭人聽聞的是我們的見慣不怪，是我們在冷漠、習慣和平庸中生成的罪惡。
27，我們有時候感謝某些人，確實僅僅因爲他們和我們一起還活着。我感謝您，因爲我活着遇見了您。
28，時代特徵向我們預示着未來不容樂觀，而我們的態度卻如此冷漠，不痛不癢，原因到底在那裏？是不是我們玩世不恭，？是不是在我們這個還如此年輕卻未老先衰的社會里，智慧和想象力過早的枯竭了？是不是我們的道德準則已在根本上發生了動搖和坍塌？
29，“意識到的東西太多”是一種病，一種真正的、徹頭徹尾的病。
30，一個人，無論何時何地，也無論他是誰，都喜歡做他願意做的事，而根本不喜歡像理性與利益命令他做的那樣去做事；他願意做的事也可能違揹他的個人利益，而有時候還肯定違背。純粹屬於他自己的隨心所欲的願望，純粹屬於他自己的哪怕最刁鑽古怪的恣意妄爲，有時被刺激得甚至近乎瘋狂的他自己的幻想——這就是那個被忽略了的最有利的利益，也就是那個無法歸入任何一類，一切體系和理論經常因它而灰飛煙滅去見鬼去的最有利的利益。所以這些聖賢們有什麼根據說，每個人需要樹立某種正常的，某種品德高尚的願望呢？他們憑什麼認定每個人必須樹立某種合乎理性的、對自己有利的願望呢？一個人需要的僅僅是他獨立的願望，不管達到這獨立需要花費多大代價，也不管這獨立會把他帶向何方。
31，平凡的人必須聽話，沒有犯法的權利，因爲，您要知道，他們是平凡的人。不平凡的人卻有權犯各式各樣的罪，有權任意違法，爲非作歹，而這只是因爲，他們是不平凡的人。
32，真正偉大的民族永遠不屑於在人類當中扮演一個次要角色，甚至也不屑於扮演頭等角色，而一定要扮演獨一無二的角色。
33，可是一個新的故事，一個人逐漸再生的故事，一個他逐漸洗心革面、逐漸從一個世界進入另一個世界的故事，一個直到如今根本還沒有人知道的現實的故事正在開始。這個故事可以作爲一部嶄新的小說的題材——可是我們現在的這部小說到此卻結束了。
34，誰掌握着人們的良心和麪包，就該由誰來統治他們。
陀思妥耶夫斯基的小說插圖
35，上帝果然是人造出的。奇妙的並不是上帝確實存在，這一點並不奇妙，奇妙的是這一思想——上帝必不可少這一思想——居然會鑽到人這樣一種野蠻而兇惡的動物頭腦中去。對比上帝，土耳其人說：“世上不存在魔鬼，是人創造了魔鬼，是人按照自己的摸樣捏造出了魔鬼。”
36，要知道，女人就是這樣，愛你的是她，害你的也是她，兩者並行不悖。
37，因爲我在成長，從過去的理想中掙脫出來了，這些理想已告粉碎、瓦解，既然沒有另一種生活，就得從這些殘垣斷壁中把它建設起來。
38，真正的偉人應該覺察到人世間所隱藏的極大憂慮。
39，無論何時，我都不能同鍍金的邪惡和睦相處！
40，憑良心行事，可以不惜流血。
41，建塔的目的並不是爲了從地上登天，而是把天挪到地上來。
42，被選中的非凡人物爲了新世紀的生長，有超越現行社會規範的權利。
小說《白癡》的人物插圖
43，地獄就是苦於無法去愛。
44，在這個地球上，我們確實只能帶着痛苦的心情去愛，只能在苦難中去愛！我們不能用別的方式去愛，爲了愛，我甘願忍受苦難。我希望，我渴望流着眼淚只親吻我離開的那個地球，我不願，也不肯在另一個地球上死而復生！
45，人這種卑鄙的東西，什麼都會習慣的。
46，對具有高度自覺與深邃透徹的心靈的人來說，痛苦與煩惱是他必備的氣質。
47，“你爲何不罵我，卻擁抱我？” “因爲世界沒有比你更不快樂的人了。”
48，卑鄙的靈魂擺脫壓迫後便想盡辦法壓迫別人。
49，我只擔心一件事，我怕我配不上自己所受的苦難。
50，苦難是什麼?苦難應該是土壤，只要你願意把你內心所有的感受、隱忍在這個土壤裏面，很有可能會開出你想象不到、燦爛的花朵。