北冥有魚，其名爲鯤。鯤之大，不知其幾千裏也。化而爲鳥，其名爲鵬。（鯤已很大，遨遊北海，爲何要化爲鳥呢？是海不夠大呢，還是大海總有邊際，不得無邊的自由？淇則有岸，隰則有泮啊。）鵬之背，不知其幾千裏也，怒而飛，其翼若垂天之雲。（鯤化而爲的鳥也必然是龐然大鳥。）
是鳥也，海運則將徙於南冥。（這是有追求的鳥，想要去到南海，可到南海需要海運。）南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”（大鵬靠海運，六月的大風，是有據可查的。藉着六月的風，在水面拍打三千里，飛到九萬里的高空才能南飛。鵬似乎並不得自由，那麼，它爲何要如此折騰從鯤變成鳥呢？可能，即使同樣不得自由，但遊於有邊際的北冥還是不如遨遊無邊際的天空來得自由吧。這是追求的境界的不同啊。）
野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。（鯤、鵬因大而行動需要條件，那麼野馬塵埃這麼微小的物就可以無拘無束嗎？不，它們同樣需要“息”的存在。）天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。（先哲真是睿智，在同一片天空下，我們有多少人會去思考天色是如何形成的？在那麼那麼早以前，莊子就明白從地上看天和從天上看下來是一樣一樣的，都是大氣層啊！那麼，這段話放在這裏有何用意呢？是不是可以解讀鯤爲何化鵬的問題？站在不同的視角高度，看到的東西就會不同。是不是還可以這麼理解：天色形成之因成迷，不僅對於地上之人，就是對於高空之鵬來說也是如此。也就是身處其中是不明白爲何如此的。比如鯤自己並不明白它爲何要化爲鵬，爲何要飛往南冥。）
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥爲之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，面後乃今培風；揹負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。（要實現大的目標就需要大的條件，是芥作舟，則杯水坳堂足矣。是鵬飛南海，也厚風萬里高空，無所阻礙才能啓程南飛。這是不是可以解釋偉人總要比凡人經歷得多，積聚得多，付出的努力辛苦更多的原因？）
蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬里而南爲？”（可憐的小鳥，自己也從未自由過，卻因爲所需條件小而自得，覺得自己活得太瀟灑幸福了。豈不知和鯤鵬壓根不在一個層面上看世界和定位自己。當然，我們現在說悅納自己，不好高騖遠，從所做的事、所過的生活裏獲得幸福感，它們確實做到了。）
適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者宿舂糧，適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？（多形象，不同的目的地，需要準備的東西是不一樣的。人生旅途上，窮遊是不可取的，自己不幸福，相關聯人員也不爽。所以，想好目的地之後就一定要做好充足的準備，不然就會左支右絀，應付不及。）
生活裏，我們是鯤鵬呢，還是蜩與學鳩呢？是知足適意的蜩與學鳩呢，還是淺見陋識不自知還嘲笑別人的蜩與學鳩呢？
