摘記：
丞相李斯曰：“五帝不相復，三代不相襲，各以治，非其相反，時變異也。今陛下創大業，建萬世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？異時諸侯並爭，厚招遊學。今天下已定，法令出一，百姓當家則力農工，士則學習法令闢禁。今諸生不師今而學古，以非當世，惑亂黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散亂，莫之能一，是以諸侯並作，語皆道古以害今，飾虛言以亂實，人善其所私學，以非上之所建立。今皇帝並有天下，別黑白而定一尊。私學而相與非法教，人聞令下，則各以其學議之，入則心非，出則巷議，誇主以爲名，異取以爲高，率羣下以造謗。如此弗禁，則主勢降乎上，黨與成乎下。禁之便。臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥爲城旦。所不去者，醫藥卜筮種樹之書。若欲有學法令，以吏爲師。”
制曰：“可。”
蘇緣日：秦始皇統一中國，各諸侯紛爭局面止，文學入新時。然，大一統中央集權國家建立，文學發展未迎生機，此諫言，可預見焚書之慘烈畫卷，“焚書坑儒”四字，前者親歷，後者聞驚，李斯，爲扼制秦代文學發展關鍵人物。
然，分裂之國，首要爲思之統一，統一之初，李斯諫言也未必不可。時之異，而視角異；視角異，而思之異也。
