《棋經十三篇》買回來有段時間了，一直沒看，今天有空在家一次讀完了。
棋理通兵法，故參考《孫子兵法》而寫的，弈者:上者，遠其疏張，置以會圍，因而成得道之勝。中者則務相絕遮，要以爭並求利，故勝負狐疑，須以計數以定。下者則守邊隅，趨作罫，以自生於小地。下棋有如此之分，而生活中亦能看到不同的區別，着眼於全局的人，與之在乎眼前一隅之人確有不一樣。
本書十三篇各有所論:
篇一論棋盤，棋盤爲方，其子爲圓，局方而靜，棋圓而動。局之路由一而據其極以運四方，四方各九十路，成三百六十行，棋子黑白各半以法陰陽，形成萬變之棋局，亦如天地之局。所以很多古人比喻把人地如棋局、人生如棋局等等，是出於同樣的哲學基礎演變而來的。
篇二論得算，棋者，以正合其勢，以權制其敵。這篇引用是孫子兵法中“多算勝，少算不勝，而況乎無算乎”，強調的是“廟算”也就是運籌帷幄。
篇三權輿論佈局，弈棋佈置，務守綱格……就是一些基礎的習慣，比如定式而後拆二斜飛、拆三、四、五……等等。就論棋力剛開始的分佈。
篇四論合戰，講了很多在博弈過程中的一些思想，比如高者在腹，中者佔角，下者在邊……善勝敵者不爭，善陣者不戰、善戰者不敗、善敗者不亂……這完全是按用兵之法而論。
篇五論虛實，夫弈者，緒多則勢分，勢分則難救。如《孫子兵法》中的虛實篇一般，避實擊虛，善攻、善守。這幾面比較有收穫的一點是“執中無權，猶執一也”，就是中庸之道就像只執一端一樣，無過也不及，但不懂得審時度勢，隨機應變，缺乏變通，是不可取的。這是中庸之道不可取的地方，是讀了這麼多書覺得批判得比較對的地方，也可能書讀得少了。
篇六論自知，講了五種判斷的方法，如何通過知而判斷勝負，不多敘述……
篇七論審局，“窮則變，變則通，通則久(也有說通則達的）”窮指窮盡而非貧窮。審其局勢無非強弱，局勢以贏，專精求生，局勢以弱，銳意侵綽。即弱方要專心求進取突破，而改變局面。
篇八論度情，人生而靜，其情難見，感物而動，然後可辯……講了六種不同的人，通過人判斷棋局面，或者通過棋投射人。挺有意思一篇的。都是通過對比的不同反應不同的人，比如:目凝一局者其思周，心役他事者，其心散。
篇九論斜正，其以變詐爲務，劫殺爲名，豈非詭道耶？即棋符合道德嗎？符合君子之道嗎？
篇十論洞微，圍棋雖只是黑白二子，但其所包含的變化和道理則非常之多，細微的觀察其以論其道。道之細微，其小無內。記着誰說了一句話“一屋不掃，何以掃天下”來着，從一些小事可見道。
十一論名數，比篇論述圍棋的三十二種行期術語，即不同的走法和作用，同樣一顆期，在高手眼裏能用出千變萬化，在我眼裏不就一顆棋嗎[微笑]
篇十二論品格，棋分九品或九個境界，一曰入神、二曰坐照、三曰具體……不同的等級代表着不同的棋力，也代表着不同的境界。九品劃分法是依照“九品管人法”又稱“九品中正制”而定的，不過現在國際以日本九段定位。
十三篇論雜，輪到一些具體下法的利弊、看法、思想。不會下棋，看不懂。
大概對棋經有一個瞭解，對棋理也頗爲喜歡，就是不會下棋。傳統來講棋的高低代表着這個人的境界，不過現在的圍棋不一定了，因爲只專注與取勝，而不是專注與其背後的“兵法”，所以下棋之人也是各有所求，各有所得。
不過把現實世界比喻成棋盤，把自己比喻成棋子，棋局就有意思多了……這樣能思考的也就多了