《棋经十三篇》买回来有段时间了，一直没看，今天有空在家一次读完了。
棋理通兵法，故参考《孙子兵法》而写的，弈者:上者，远其疏张，置以会围，因而成得道之胜。中者则务相绝遮，要以争并求利，故胜负狐疑，须以计数以定。下者则守边隅，趋作罫，以自生于小地。下棋有如此之分，而生活中亦能看到不同的区别，着眼于全局的人，与之在乎眼前一隅之人确有不一样。
本书十三篇各有所论:
篇一论棋盘，棋盘为方，其子为圆，局方而静，棋圆而动。局之路由一而据其极以运四方，四方各九十路，成三百六十行，棋子黑白各半以法阴阳，形成万变之棋局，亦如天地之局。所以很多古人比喻把人地如棋局、人生如棋局等等，是出于同样的哲学基础演变而来的。
篇二论得算，棋者，以正合其势，以权制其敌。这篇引用是孙子兵法中“多算胜，少算不胜，而况乎无算乎”，强调的是“庙算”也就是运筹帷幄。
篇三权舆论布局，弈棋布置，务守纲格……就是一些基础的习惯，比如定式而后拆二斜飞、拆三、四、五……等等。就论棋力刚开始的分布。
篇四论合战，讲了很多在博弈过程中的一些思想，比如高者在腹，中者占角，下者在边……善胜敌者不争，善阵者不战、善战者不败、善败者不乱……这完全是按用兵之法而论。
篇五论虚实，夫弈者，绪多则势分，势分则难救。如《孙子兵法》中的虚实篇一般，避实击虚，善攻、善守。这几面比较有收获的一点是“执中无权，犹执一也”，就是中庸之道就像只执一端一样，无过也不及，但不懂得审时度势，随机应变，缺乏变通，是不可取的。这是中庸之道不可取的地方，是读了这么多书觉得批判得比较对的地方，也可能书读得少了。
篇六论自知，讲了五种判断的方法，如何通过知而判断胜负，不多叙述……
篇七论审局，“穷则变，变则通，通则久(也有说通则达的）”穷指穷尽而非贫穷。审其局势无非强弱，局势以赢，专精求生，局势以弱，锐意侵绰。即弱方要专心求进取突破，而改变局面。
篇八论度情，人生而静，其情难见，感物而动，然后可辩……讲了六种不同的人，通过人判断棋局面，或者通过棋投射人。挺有意思一篇的。都是通过对比的不同反应不同的人，比如:目凝一局者其思周，心役他事者，其心散。
篇九论斜正，其以变诈为务，劫杀为名，岂非诡道耶？即棋符合道德吗？符合君子之道吗？
篇十论洞微，围棋虽只是黑白二子，但其所包含的变化和道理则非常之多，细微的观察其以论其道。道之细微，其小无内。记着谁说了一句话“一屋不扫，何以扫天下”来着，从一些小事可见道。
十一论名数，比篇论述围棋的三十二种行期术语，即不同的走法和作用，同样一颗期，在高手眼里能用出千变万化，在我眼里不就一颗棋吗[微笑]
篇十二论品格，棋分九品或九个境界，一曰入神、二曰坐照、三曰具体……不同的等级代表着不同的棋力，也代表着不同的境界。九品划分法是依照“九品管人法”又称“九品中正制”而定的，不过现在国际以日本九段定位。
十三篇论杂，轮到一些具体下法的利弊、看法、思想。不会下棋，看不懂。
大概对棋经有一个了解，对棋理也颇为喜欢，就是不会下棋。传统来讲棋的高低代表着这个人的境界，不过现在的围棋不一定了，因为只专注与取胜，而不是专注与其背后的“兵法”，所以下棋之人也是各有所求，各有所得。
不过把现实世界比喻成棋盘，把自己比喻成棋子，棋局就有意思多了……这样能思考的也就多了