故夫知效一官，行比一鄉，德合一君而徵一國者，其自視也，亦若此矣。（才智能勝任一官，善行能聯合一鄉的百姓，品德能讓一國之君滿意，才能能取信一國的人，這四類人，以俗世標準應稱爲成功之人，而他們看自己也是如此。可在莊子看來，他們就如同那囿於一方小天地而不自知的蜩與學鳩一樣。）
而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。（宋榮子對他們微微一笑，含義莫名卻又很清晰。宋榮子已經不再以世人的譽和非而改變自己，他的心裏對於自己和外物，榮與辱的界限是十分明瞭的。這是不會隨波逐流，苟合於世的人。他如鯤如鵬，自有自己的追求。）
彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。（即使如此，正如鯤鵬離不開六月的大風一樣，宋榮子也還有沒有樹立的東西。也就是還有沒有擺脫的東西。）
夫列子御風而行，泠然善也。旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。（宋榮子有待提高，那麼列子呢？這位高人似乎在宋榮子的基礎上有所超越，可以御風而行。他真的是得道成仙，不用行走了嗎？彼於致福者，未數數然也，我想，他可能應該是一種精神上的御風而行，自由翱翔。相對宋榮子，彼於致福者，都未數數然也。這種境界，當下似乎很難找尋。我想，那些無慾無求的率性自然的人可能比較接近。）
若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？（這些人都不得自由，那麼怎樣才能自由無所待呢？這裏就給出答案。不過這答案有些太過玄妙了。）
故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。（什麼人能做到呢？至人、神人、聖人。他們超脫了自我、功利和聲名。確實，現實生活裏如果能從這三方面超脫出來，那基本是能隨性自在，“逍遙一遊”了。）
