三、鑑[jiàn]、鏡與陽燧[suì]
1、鑑與鏡
古人以水盆盛水照容，這種水盆稱爲鑑。
“鑑”字在甲骨文和金文中都有，字形就是一個人低頭看水盆，在以水照容。
青銅器中的銅鑑是敞口深腹的大水盆，一物多用，除了盛水照容還可以冰酒、洗浴等。
“鏡”字則出現較晚，《說文》中說：“鏡：影也”，鏡就是照影的工具。漢代後鏡、鑑兩字混用。唐太宗李世民說：“以銅爲鑑，可以正衣冠。”這裏的“鑑”，就是銅鏡。
鑑字可引申爲審視、警戒之意，大量成語與此有關，如以人爲鑑，前車之鑑。
人類最早看到自己的容貌，是以水照容的，自我意識從此覺醒，後發展出銅鏡，早期銅鏡工藝差，照容功能不能徹底取代靜水，有一段並用的時期，周代工藝進步，磨好的銅鏡光可鑑人，逐漸取代了以水照容。
2、陽燧[suì]
西周開始，考古中發現了一類凹[āo]面銅器，大小與銅鏡相似，有人稱之爲“凹[āo]面鏡”，應該叫陽燧[suì]，與銅鏡不是一類物品。
考古中有多面陽燧出土，例如陝西扶風出土的西周的陽燧。
《周禮 · 秋官》上說 : “ 以夫遂 (燧[suì] )取明火於日，以鑑取明水於月 , 以供祭祀……”
《古今注》說 :“ 陽燧以銅爲之，形如鏡，向日則火生 , 以艾承之則得火也 。”
這些典籍裏說：用打磨光亮的凹[āo]面銅鏡，在日光下聚焦到艾絨上，從太陽取來聖潔之火，而供祭祀之用 。
浙江紹興出土有戰國早期的陽燧。
一面天津市藝術博物館藏的漢代陽燧外圈銘文：“五月五，丙午，火燧可取天火，除不詳。”內圈銘文：“宜子孫，君子宜之，長樂未央”，說明漢代仍有用陽燧來生火的取火方式。
陽燧是利用太陽能取火的生活用具，雖然只是一面小小的凹面鏡，其中蘊含着古人對大自然的認識，說明我國古代在西周時就認識了光的傳播、能量轉換、焦距和焦點等科學原理，是科技史上傑出的成就。
四、工藝之謎
青銅是一種合金，主要由銅、錫、鉛構成。《周禮》約成書於東周，其中《考工記》記載了我國古代銅器的金屬配方。
“金有六齊[ jì ]：六分其金而錫居一，謂之鐘鼎之齊[ jì ]；五分其金而錫居一，謂之斧斤之齊；四分其金而錫居一，謂之戈戟之齊；參分其金而錫居一，謂之大刃之齊；五分其金而錫居二，謂之削殺矢之齊；金錫半，謂之鑑燧[suì]之齊[ jì ]。”
從配方里首先可以看出，鑑和燧（陽燧）是兩種不同的器物。其次，做鑑和燧用的錫含量最高。
對古代銅鏡實物的檢測也證實了這一點，一項研究中測量六面歷代銅鏡，其中錫的平均含量高達25%，銅71%，鉛4%。
而銅鏡的表面含錫量更高，達到66%，學者推測戰國到唐時，銅鏡的工藝分四步：鑄造-熱處理-刮磨-開光。
“開光”即“開鏡”“磨鏡”，剛鑄好的銅鏡照影不清晰，需要開光，實際就是在表面鍍錫，所以鏡面的錫含量更高。開光要使用磨鏡藥——錫汞齊[ jì ]，即“以水銀雜錫末”，塗在鏡面，加熱使汞蒸發，再用白氈打光，就纖毫可見了。
但近年也有實驗表明，銅鏡中錫含量較高時，鏡面呈銀白色，直接研磨平整就可以很好的照容，不需要使用錫汞齊[ jì ]處理，如果使用，反而因爲汞在銅鏡中的擴散，銅鏡很快發黑發暗，不能照容。戰國到唐代的銅鏡工藝，目前還是未解之謎。
