《乾卦》九三、九四爻辭的結論都是“無咎”，九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，重在一個“惕”字；九四或躍在淵，重在一個“淵”字。我的體會是，他們都是無咎的結論，根源可以從其中的一個字感受到，他們都有一個警覺，可以感受到對自己的修行，對事情的態度，如臨大敵。
這一次，在三和書院聽劉力紅老師講課，觸動最大的地方，是他對於人的天性、秉性、習性的解讀。關於此，古文的論述，我們80後這一代人似乎都會背。孟子說人性本善，是指人的天性；荀子說人性本惡，是指人的秉性；告子說人性本善本惡，俱在，近朱者赤，近墨者黑，是指人的習性。這是從三個不同維度來闡釋人性，如此理解起來也就“和”了，否則，這就變成了理論衝突了，大家不知道何去何從。
我說的有感觸，是在自己理解的實踐中，對於人的天性、秉性、習性，特別是天性難追、秉性難移、習性難修頗有感觸。我們都知道成佛好啊，看着似乎超越生死輪迴。可是，世人沒有實踐過，所以，咋也比不過享受當下好啊，醉生夢死，靠近自然秉性的野獸慾望。而習性也是一樣，好的習性都是有門檻的，壞的習性自然而然，有一句俗話說，學好得三年，學壞就三天，可見好的習性培養難，壞的習性恰恰相反。
比如，人的秉性中存在一個“懶惰”。我們堅持一件事情或者習慣，人羣中是不是三分鐘熱度的多？無論是堅持讀書，還是鍛鍊，還是減肥，不論是什麼，能夠堅持一個月，一年，三年，十年的，您可以看看，最後隨着時間推移，會大幅度降溫、減人，最後能夠長久堅持的，剩不了幾個。這根源於人的秉性中有懶惰，秉性帶給人的是越簡單越好，越省心越好，人自然而然的會向着阻力最小的方向行走。我想想我自己的人生，又何嘗不是如此呢！看書、學習本有規劃，可是會被歇一歇，看會抖音給干擾掉。本想堅持生活在自己可控的節奏中，或許在一場酒局中，情緒一激動，時間就溜走了。
又比如，人的秉性中還有一個恚嗔之心。人做事情，達不到預期，往往會怨懟外界、他人，做到反求諸己是真的太難了。就算你當下在提醒自己，怨懟也沒有用，往前看，在情緒中，還是忍不住會或多或少的嘮叨幾句。我發現，自己在工作中就有，特別是自己提前做了預測和提醒的情況下，下屬要是沒有辦好事情，我就會在有的情況下可能抱怨，覺得對方爲什麼不考慮到或者按照要求做到。我也嘗試着改變，但這個恚嗔之心着實難去，平時能夠提醒自己，真到事上，可能又下意識的怨懟，即使嘴上憋住了，心裏還有。
所以，人生真的就是一個修道場，天性，是帶着光環的善，是阻力最大的方向，若追尋，卻是需要經歷九九八十一難，才能得道。秉性，是自由墜落的深淵，是阻力最小的方向，若追尋，毫不費力，甚至，稍不注意，就自然墜落，萬劫不復。習性，就是看你選哪個？然後，給自己定一個目標，反覆其道，或許就可以見到亮光。
在這條修行路上，我最近日課中感觸頗深的是誦讀，真切的體會到了“書讀百遍，其義自見。”的魅力。經者，鏡也。經典誦讀多了，真的就可以信手拈來，照一照自己，給自己糾偏、明路。
前幾天，在工作中，跟同事探討如何搞好工作的謀劃與應急管理。思路中，自然而然就流淌出《黃帝內經》中治未病的理念，咱們不能以應急救援爲主，而應該多在發現於未然，在謀劃與風險辯識上下力度。因爲，聖人說了，“聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎！”謀不足，風險辯識管理不到位，等事情出了，再去救火、“擦屁股”，費勁不說，可能事情很難搞定，還得“惹一身騷”。我們在一起分析了很多案例，就此達成了共識。
在處理兩個部門矛盾中，我跟其中一個部門負責人談話，跟其一起分析矛盾產生的根源，一起洞見到問題產生於他們是各自從自己部門角度出發考慮問題，從“差異”的維度去幹事，當然“尿不到一個壺裏”。我信手拈來的是《周易》乾卦裏的九五爻辭，“飛龍在天，利見大人”，多麼美好的境界，最好的狀態，這是咋來的？文言說，“同聲相應，同氣相求。水流溼，火就燥。雲從龍，風從虎；聖人作，而萬物睹。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。”你看人家這個，是求同啊！求同，就可以有響應，事情就可以成。因爲，求同，符合大家的共同利益嘛！
工作、生活中開始受益自己在三和書院堅守的習性，這或許是“神”給予的獎賞、甜棗。自己在後面的學習生涯中，更需要謹小慎微，如臨大敵般審視自己，日復一日的做好日課，哪一天跑丟了，要能夠迅速找到家，反覆其道的堅守，必可以守住進入三和的初心。