聊到「終日乾乾，夕惕若厲」的生活與修行態度，忽然想起王陽明也曾談過。《傳習錄》裏有這麼一段：
九川問：“自省念慮，或涉邪妄，或預料理天下事。思到極處，井井有味，便繾綣難屏。覺得早則易，覺遲則難。用力克治，愈覺捍格。惟稍遷念他事，則隨兩忘。如此廓清，亦似無害。”
先生曰：“何須如此，只要在良知上著功夫。”
九川曰：“正謂那一時不知。”
先生曰：“我這裏自有功夫，何緣得他來。只爲爾功夫斷了，便蔽其知。既斷了，則繼續舊功便是，何必如此？”
九川曰：“真是難鏖，雖知，丟他不去。”
先生曰：“須是勇。用功久，自有勇。故曰‘是集義所生者’，勝得容易，便是大賢。”
陳九川問：“我自省反思自己那些念頭、思慮啊，有時是一些壞心思、一些妄念，有時又會想象着要如何治理國家、應對世界格局之類的天下大事。想到極點，那真是津津有味，興致勃勃，根本捨不得停下來啊。”
這問題頗有代表性，我這種有「思維」特質的人，常常也會如此。尤其是晚上準備睡覺時，往牀上一躺，那腦子裏就開始跑馬了。可以從白天一個未決的小問題或一句小小的對話開始，能從自己身上一直想到家國天下，宇宙萬物。一個問題接一個問題，一個想法接一個想法，越想越清醒、越想越興奮。常常一躺幾個小時也沒睡覺，光瞎琢磨了。
陳九川接着說：“自我覺察得早還好停下來，要是覺察得晚了則特別難辦。越使勁想要剋制住，越容易反彈。只好轉換注意力，稍微想一下別的事情，然後兩件事就都忘記了。像這樣清楚邪思妄念，好像也不錯哦。”
王陽明先生回答說：“幹嘛這樣呢？只需要在「良知」上下功夫就好了呀！”
陳九川的小技巧真的是無害嗎？王陽明沒直接回答。但以我的教訓，如果習慣於用一個新念頭代替腦海裏的老問題，會導致控制力越來越弱。最後就會出現，那種毫無意義地空想好幾個小時的情況。
陳九川並不滿意王陽明的回答，便說：
我問的就是那「良知」還不知的時候該怎麼辦呀。
王陽明先生髮現了陳九川在逃避問題，一針見血地指出：
我不是教過你怎麼下功夫嗎（指善便存、惡便去，依「良知」思考、說話、行事）？你怎麼問出這樣的問題來？只是因爲你功夫斷了，所以屏蔽了你「良知」的覺察。既然斷了功夫，撿起來繼續下功夫就好了，何必想什麼別的花招？
陳九川也不再逃避了，長嘆一聲：
真是一場鏖戰，難啊！明明知道不要想了，卻扔不掉、停不下來！
這纔是陳九川所面對的，真正的問題！就一個字——難！我不禁心有慼慼，是真難啊！可是若逃避這難題，不下功夫，如陳九川那樣想個捷徑，繞來繞去，終究還在河這邊，依然過不了河，只會退步更多。
王陽明先生說：
面對困難，需要勇氣。大困難，要大勇氣。
有點像廢話不是嗎？誰不知面對困難需要勇氣呢？可勇氣哪裏來呢？
王陽明先生似乎知道我們這樣的人會問什麼，立刻緊接給出瞭解決方案，他說：
用功久了，就會有勇氣！這就是孟子所說，「集義所生」的那個東西。等你能輕鬆取勝，那已經是修到大賢等級了。
像我這樣，雖然立志要把每一天的生活當作修行，卻整天會動搖，還屢屢被困難阻塞，嚇得瑟瑟發抖，乃至逃避問題的普通人。實在需要認清現實——我還只是這條路上的一個小卒子，面對艱難戰事恐懼、膽怯乃至轉身逃跑都是正常，然而解決之道，卻只能是一步一步穩穩向前，在一次又一次的戰鬥中一點一滴地收集「勇氣」——那充斥天地的「浩然之氣」。