《二十四愚孝》(19)
引言：
“不孝有三，無後爲大”“孝感動天，董永娶仙”，大概中華民族以孝治天下，由來已久。歷史上更是舉孝廉以爲官，我不否認有些感恩父母的孝道在裏面，但是多數時候仍然是僞孝和愚孝。因爲要有孝廉的名聲，所以搞僞孝；因爲父母家長制，所以子女不得不搞愚孝。
二十四愚孝之“孝感動天”
這個故事人物有點早，主人公叫虞舜，有人說在夏朝之前還有個虞朝，說的就是虞舜時代。故事發生時間，大約在公元前2500年。
《二十四愚孝》原文記錄如下：
虞舜，瞽瞍之子。性至孝。父頑，母嚚，弟象傲。舜耕於歷山，有象爲之耕，鳥爲之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉！
舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他。
繼母和弟弟讓舜修補穀倉倉頂時，從穀倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；又讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。
事後，舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在歷山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。
這個太神話古人了，實際上歷史學家顧頡剛說，越是早期文獻，記載虞舜平平無奇的一個無爲之君，到了後來就成了孝子至聖，全是後人僞作。
帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。
舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象爲諸侯。這個就是後人以德報怨的神話來源了，把這種扭曲人性的東西，強加在中國人身上，可笑復可嘆。
傳說有詩讚曰：
隊隊春耕象，紛紛耘草禽。
嗣堯登寶位，孝感動天心。
我們可別把這《二十四愚孝》故事的董永和虞舜的故事搞混了，董永是“賣身葬父”，虞舜纔是“孝感動天”。
只不過，後來民間把孝感動天也按在董永身上，把孝昌改名成了“孝感”了，此孝感和《二十四愚孝》所要講的虞舜沒什麼關係。
虞舜強調的“孝感動天”，是因爲動物們又是幫他耕田種地，又是幫他除草施肥，這豈是人能做到的呢？肯定是老天在幫助他。
這個故事，完全是爲了統治者需要，刻意把帝王虞舜的孝子形象樹立起來的，用來禁錮老百姓思想罷了。
這個神話故事，沒必要太在意，倒是作爲一個故事下下酒，說給小朋友聽聽倒無所謂，批判着講就好。一定不要宣揚什麼以德報怨的封建殘餘思想。
所謂以德報怨，那不過是統治者希望老百姓安於清苦，安於被欺壓和殘酷統治罷了。無德無能的統治者，老百姓就要勇於站出來反抗丫的。
話說回來，究竟是人治好，還是法制好，大體上用法制監督管理者也很重要，全靠管理者自我約束不可信啊！
但是，人治總是無法持久的，總會被要求平等的人推倒統治，這是鐵的事實。
春秋戰國時代，各國互相制約，卻也互相督促，雖然亂一點，人民的思想卻是格外開闊，新氣象新思想新思維層出不窮，也是這個原因。