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五 、表現的形態。這樣的表現形態就像老師上課的基本形式一樣，上課鈴一響，學生都要進教室，學生坐好，老師站到講臺上。家庭教育是怎麼進行的呢？要看母親的情緒狀態，如果母親的情緒狀態不好，你給孩子講的話再正確、再好聽，孩子聽起來心裏面都彆扭。目前母親們管孩子最痛苦的不是沒方法，而是自己的情緒不能得到有效的控制。還有父親的責任感，這種責任不僅僅是對孩子的責任，首先表現爲丈夫對妻子的責任，這種表達夠不夠充分。這種表達本身就在散發着很清晰的信息給孩子。這是基本認知，我們需要了解一下。
下面進入我要講的智慧層面的東西。
很簡單的幾個字，這幾個字就像幾扇門一樣，每個字背後都有一個很大的空間，今天來聽這場報告，不要學會“你該怎麼做”，首先我要問你們 : 你們腦子裏面是否清楚，你們不該做的是什麼？如果你天天做不該做的事情，再教給你兩招應該做的，也沒意義。
“知止”——止、減、儉。停止的“止”，這個字有大學問，關於這個字有一本書，叫《止學》，你們有時間見到這本書可以買來看看，不是我寫的，是一千多年前的人寫的，這個人在《三字經》裏面提到過，他是文中子。我相信各位家長看到這篇文章裏面的每一句話，你的心都會爲之一震“原來是這樣”。其實在教育的過程中，我們的家長不是說不知道該怎麼做，而是做了很多你不該做的事情，停不下來。今天聽到這個字——止，我們回到家，看到孩子在你面前有一小丁點不良習慣的時候，你能不能收住自己不去幹預。但這只是一個點，我首先讓大夥兒反思更大的面是你不該做的事情有哪些。這個清晰出來。如果這個清晰不出來，不要去談我該怎麼做，我該做什麼，如果這個不清楚，該做什麼都是無效的。其實當不該做的事情，我們清晰之後、止住之後，該做的事情很少。
我原來有一句話 : 教育需要我們做的並不多。整個教育的過程，我總結了一句話 :三分的點悟，七分的等待，不需要忙活太多。“三分的點悟”學問在什麼地方？在這個“點”上，你能不能夠抓住這個點去動，如果不在點上動，這個動就是不該的，做事做不到點子上的人，他再忙、再辛苦，他的努力是徒勞的，甚至對於孩子的成長是一種障礙。知道自己不該做什麼，教育的過程三分的點悟，我們碰觸孩子的時候，我們的話要儘可能簡單，儘可能少說，但這句話說出來的時候一定要讓他心有所動，才能讓一個孩子因爲我們的語言而開竅，開竅就叫悟，這是教育的過程的第一點。爲什麼要“止”，教育需要我們做的不多，“三分的點悟，七分的等待”。我剛纔提到我們深圳的家長的浮躁和功利的現實狀態，你們非常缺乏的是等待的能力。在教育的過程中有一句話 : 教育的聰明才智來源於你足夠的耐心。如果沒有耐心，你談不上教育。所以要知道“止”，當然這個字《大學》裏的七證裏面提到過，“知、止、定、靜、安、慮、得”，這七證是求學的七個步驟。第一個步驟是知，我們要了解，剛纔我們已經談到了，現在的基本狀態，我們的家庭教育的基本認知。第二個要做到的事情就是止，很多人把孩子教育得很費勁，很痛苦，很無奈，並不是因爲他不去做事情，並不是因爲他做的事情太少，而是因爲在錯誤的狀態下，他不知道止住自己，把這種努力變成了對孩子的干擾。
“減”，現在全國的家長應該用減法做教育，我們腦子裏面的東西應該儘可能去掉很多現實的讓我們浮躁的東西。包括我們聽到所有的教育，什麼賞識教育、懲戒教育等等各種各樣的教育，我們聽到的所有的教育只是教育這個概念的一個側面，而不是教育的全部，不要希望我們得到某一個專家的指點。這個專家其實對於教育者來講是有侷限性的，教育需要的是“大家”，是大師級的人，因爲是面對生命的問題，每一個專家都有侷限性，所以我們聽到的各種各樣的教育，只是教育這個概念的某一個側面，而不是全部。
另外，所有的這些概念都會在一個點上聚集。這一個點，我們怎麼在內心裏面清晰出來，就要用減法面對現在孩子的教育，也就是說我們面對孩子的成長過程，回家要想的第一件事情是孩子的哪些事情我要放，而不去管。因爲一流的孩子、將來成才的孩子，絕對不是管出來的，是放出來的。現在的家長爲什麼不敢放，因爲我們心裏沒底，沒辦法，知道管不對，回到家還要繼續去管。所以我們要從腦子裏面，從我們的意識裏面放掉很多幹擾我們的因素。最值錢的教育是什麼樣的呢？是由心而發的，就是孩子瞬間給你一個表情，是你當時內心想表達出來的東西，不是你情緒層面的，情緒是心的表層。也就是用減法，讓教育回到最原始，最有力的那個點上。（未完待續）