1.愛，留給爲別人困難的解決，美，擺放在別人記得裏的時間，忍，經得起考驗，能，不計前嫌。容，若合化旋轉的雪片。覺悟的人善於確定自己的選擇，與人無爭，做好的事情，不能看重利益，爲事取，不能僅僅謀圖錢，與人說話不辯，把話說絕。可行之路，不思極端，”處事須留餘地，責善切戒盡言＂。能爲對方設身處地的兼顧，“利不可賺盡，福不可享盡，勢不可用盡”。學會取捨一生的功課，纔有用更多的合作共贏未來的人。
2.“勿以善小而不爲”，一場戰爭由許多戰場合成勝利，一個戰必勝，靠每個細節組合成功。認清自己現實中選擇目標，對每個障礙性問題靠自己的智慧與能力強纔能有突圍，我們不能成爲杯子裏面的水，靠別人的力量成爲他信倒出來的突圍。點亮自己的心燭，就會有照明黑暗的配置，人有自信纔能有引起別人的他信，“福在積善，禍在積惡”。天空中點滴潤心植物的雨水，歷史文化留下指導我們聖賢的遺訓，心靈堅守在場所的陣地，道德填補在自己智慧的空表。我思故我在，我做都會有因果報應。
3.''青春虛度無所成，白首銜悲亦何及''，懈怠心的來往往是一個人沒有堅持的警醒之心與警惕之行爲。人管理和自律才能到達到自己的精進，對自己“懈怠”會放任自己失志，懈怠心的來，許多人爲太急，而欲速不達，丟失了自信，有的人因爲目標定了太高，喪失了自信，懈怠心的來，有的人不能量體裁衣，違反自己的能夠在適應，定了投入內容太多了亂了自己的思路清晰，而不能簡約的奮鬥，懈怠心的來，面對在障礙問題面對時候，爲難而瞻前顧後，妥協的放棄堅持而萎縮，懈怠心的來，在學習收到點收穫自己滿足而放棄了''宜將剩勇追窮冦''了。懈怠心是思維的停頓，修行的退失而至懶得，這樣的就是自廢武功了。
4.愚在少鍛鍊，其過不驗自在。賢在有多辯，志願擺簡約一揀，在選擇揀一方向裏勤奮煉功夫，在循序漸進裏應承效。回首往事，道義使人厲害，貪婪心用自己的被利害。不依賴性的最好的驗證自立自強，一個人克服了困難的多了，就會有能力，不依賴是父母的贈送最好的法寶，不依賴是自勝配送禮自護的武器。自勝之探索，闖一闖，有勇而現，試一試，思路知深遠。陶淵明《雜詩》''盛年不重來，一日難再晨；及時當勉勵，歲月不待人''。
5.生命是一場又是一場的突破，生命的奇蹟都是活着場合裏，經歷過一個又一次考驗，突破有關性慾望，心慾望，從一個層次的升級或者是生命的從一個層次的降低境界。那個世界，在生命的反映是我們今生的突破決定去是什麼轉換角色，此生人敬畏生命，就會去生命的境界的彼方成爲生命的動物，人不敬畏生命就會去另外的場合成爲無性之物，……。
6.天下沒有笨蛋，也沒聰明的人，都是一樣腦子量，能力都是訓練出來的。天下都是有犯錯誤的人，只是有人改聽勸纔能有大善的。諸葛亮聰明嗎？是一個傳說中的神乎其神的人物，上知天文下知地理，還是有一意孤行不聽勸說，導致錯用紙上談兵的馬謖，馬謖如果聽勸會失街亭嗎？會被孔明殺嗎？唐朝李世民聰明在什麼地方？在兼聽則明，能顧慮思考別人的勸說從而少犯錯誤，他受益勸諫，魏徵勸說他能夠聽得進，改錯了好。
7.老子說”不自爲大，故能成其大“，李世民是不是這樣偉大做好了？劉備爲了人才，三顧茅廬，聽諸葛亮審時度勢，三分天下，信用寄託希望。天下敗的人一個相同規律性就是不聽勸不願望改導致自己滅了故事很多，呂布爲什麼滅了，不聽陳宮勸說，自以爲能幹。天下狂徒自己以爲本事大，瞧不起別人的，關公張飛命運教訓就放在那兒！天下買弄因爲言得殺生之禍的楊修就是教訓三國楊修，應該很好的反思教訓！如果項羽聽勸，在鴻門宴裏殺了劉邦，項羽命運就不會殘了，可能歷史皇帝是項羽了。
8. 老子說''大者宜爲下''，許多事靠自己低頭，纔有允許的施展，用做好不能昂首，要求應該是遵守規則，低頭應該有”容＂在敬畏事與人一樣善待之心。活着知道忌諱的而爲，遵守規則，降低危害。有給承讓纔能有直通的道路，車有空間，才能座進人。寬容給別人接通化敵爲友，達到化險爲夷的不爲難自己，寬容給別人的改錯機會是照顧，並沒有接受別人的爲非作歹的繼續損人利己。智慧的人不能接受的任何人的貶低而妥協了自己的尊嚴，智慧的人給自己的示弱與謙虛爲更好的討教別人，智慧的人給別人的面子，總是守護自己的底線原則才能承讓，不是退失給別人立場而窩囊廢自己。善意的給別人的光明並不是取黑暗自己，借給別人的工具並不是來使之用捅傷自己。
9.動情的人，常傳念互動的說表達，搶佔直接，承效是另外的一回事。智慧的人，人傳意揚長而去，能導致了別人的改善想法。''智慧出，焉有大僞''，高世之智的人，常沉默，藏起來隱守，在奇正相生裏權衡利弊，在負陰抱陽中轉換任督二脈的循環內觀。''多聞數窮，不如守衝''。''爲之於未有，治之於未亂''。這樣的修身養性不是很快樂嗎？傳唸的人對外求帶影響力，故淺語，轉念的人對內深處觀復，抵制誘惑力，故無言以對。言語是會”禍從口出"的，古代的文字獄，古人的炮烙之刑讓諫言者毀了命。李世民算是能夠寬諒納諫的好皇帝了，魏徵諫言何曾沒有沒危險呢？
10.''天道無親，常與善人''，“名與身孰親＂，我就是這樣的時常想“親”，李世民與李建成兄弟有血緣同胞之親，與尉遲恭是拜兄沒有血緣親，一個發難至人死地的算計，一個解難而義不客辭不畏自己的及難，二個人究竟熟親？一個人追求有兼顧在近德遠得是君子。一個人追求近得而遠德是小人。善緣人在事理上下功夫計算，不爭利，只維護好立場，惡緣人在利益算計別人下功夫，善緣人善待他人在兼顧，解惑別人解難別人有道義。惡緣人獨私愛利而立場易變，而不顧別人，做事就是發難給別人，給別人糟糕與尷尬。李世民與兄弟之間區別就是近德遠得還是近得遠德區別，唯善是舉，雖然艱難困苦，但是結果得好運。唯惡算計別人，雖然有短期內快樂，但是邪不壓正，有惡報應。