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發現一本好書，龔玉振的《曾國藩領導力十二講》。
整本書通過十二字透析曾國藩，全面解析中國式領導力。
曾國藩是中國歷史上有影響力的人物之一，他的領導力，可以說是中國式領導力的典範，用“仰之彌高”來形容一點不爲過。宮玉振教授以深厚的學術底蘊，從領導力的角度，將曾國藩總結出來的爲人處世之道提煉爲“重、耐、渾、明、辣、慎、勤、實、暇、裕、恕、強”十二個字，並結合相關事例及現代管理實踐展開論述，揭示了曾國藩對於中國情境下領導行爲的啓發意義。這十二個字，其實就是在中國文化和社會環境中，一個成功的領導者應該遵循的十二條基本原則。
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稻盛和夫在解釋是什麼造就了平凡人的非凡時曾說：“是那一股能默默專注在同一件事而不感到厭煩的力量，也就是拼命去過每一個今天的力量，以及一天天去累積的持續力。換句話說，把平凡化爲非凡的是‘持續’。”曾國藩在進入垂暮之年的時候，他的心腹幕僚趙烈文有一次跟他聊天，總結起他的成功經驗時，說了這樣一番話。趙烈文說：老師的功勞絕不限於平定太平天國這件事上。一般人都知道老師用人、治軍、籌餉、整飭吏治等方面很有成就，其實這些都是皮相之論。我跟隨老師多年，認爲老師有兩項功夫爲常人所不及。這也是老師能夠成功的地方。一是“不管有什麼事情發生，都是巋然不動心”，二是“飲食起居，都有一定的規律，幾十年如一日”。這兩件事是一般人絕對做不到的。趙烈文又發揮說：老師之所以成功，就在於精神力量的堅卓。
趙烈文的這段話，可謂說到了點子上。曾國藩本來只是一個普通人，身上的毛病、弱點也很多。但是他跟普通人不一樣的地方，就是他要做聖賢。曾國藩在二十歲生日的時候，給自己改號爲“滌生”。他在日記中解釋說：
滌，取滌其舊染之大污也。生，取明袁了凡之言：從前種種，譬如昨天死；從後種種，譬如今日生。
曾國藩以此立志自新，重起爐竈，要與從前的自我血戰一番，發誓要做一個新人。不過，人要想根除自己的缺點是非常困難的。京城之中，同僚朋友的往來喫請、徵逐飲宴幾乎無日不有，因而曾國藩的改易品性，經過了不知多少次的反覆。
曾國藩年輕時的毛病非常多，包括爲人浮躁，脾氣暴躁，經常控制不了自己的情緒。有一次曾國藩的父親從老家到北京來，朋友們聽說了後都過去看望老人，曾國藩卻因爲一件小事兒，當着衆人的面，對着一個朋友破口大罵，非常失態。曾國藩作爲一個年輕而成功的男子，也喜歡漂亮的女性。有一次聽說一個朋友娶了兩個漂亮的小妾，他就動了心，下班以後沒有回家，而是直接到了朋友家中。一開始還裝模作樣談了幾句學問，但很快就露出了真實的來意，要朋友把兩個小妾叫出來給自己看一下。朋友並不願意，但曾國藩執意要看。朋友只好把人叫了出來。曾國藩一看就控制不住自己了，說了一大堆不堪的話，一直到回家的路上，還在車中想入非非。還有一次曾國藩參加團拜，到了一個官員家中，這戶人家非常有錢，鐘鳴鼎食，美女如雲，他心中非常豔羨。回家後正好自己的妻子生病躺在牀上呻吟，心中頓時生出了厭惡之意，心想自己這過的是什麼日子。
曾國藩把這些缺點都記到日記裏，罵自己畜生，發誓一定要改。但是今天剛剛發了誓，第二天就違背誓言，老毛病又犯了。於是曾國藩又痛罵自己一通，再次發誓一定要改。結果第三天又犯了。於是只好再痛罵自己一番。
看曾國藩早年的日記，他就是在那裏不斷地煎熬着，非常痛苦。但是，正是在這種破壞自己誓言與重新立志的不斷較量中，曾國藩一步步地戰勝了自己，並培養出了苦行僧一般的自律精神和堅忍強毅的意志力。他後來出山鎮壓太平軍，與朝廷、與地方官、與太平軍多方周旋，可以說是九死一生，屢遭拂逆，但他靠着堅忍強毅的意志力艱苦支撐，最終取得了勝利。這種堅忍強毅的意志力，就是得益於他在這一時期所受到的陶冶。
曾國藩後來從自己一生的經歷中悟出了這樣一個道理：凡人才的高下，是由其志趣所決定的。志向和趣味低下的人，安於現狀，囿於世俗的陋見，必然越來越低賤污劣；而志向和趣味高尚的人，嚮往先賢的輝煌事功，因此也就一天比一天高明。這就像遠行一樣：如果愧奮直前，有破釜沉舟之志，那就會走得很遠也不覺得累；如果糊里糊塗，沒有追求，那麼近處也是可以度日的，又何必遠行百里之外呢？曾國藩認爲人只要立志，那麼聖賢豪傑的事業都是可以做到的：
人苟能自立志，則聖賢豪傑，何事不可爲？何必藉助於人？我欲仁，斯仁至矣；我欲爲孔孟，則日夜孜孜，惟孔孟之是學，人誰得而御我哉？若自己不立志，則雖日與堯舜禹湯同住，亦彼自彼，我自我矣，何與於我哉？
對於領導者來說，志向可以提供清晰而單一的目標感，而目標感可以讓人做事更加從容和專注。志向還可以提供強大而持續的自我激勵。有了這樣的自我激勵，領導者就可以承受失敗，面對壓力，超越平凡，走向卓越。所以曾國藩在給曾紀澤的一封信中，專門強調了“立志”對於一個人成長的重要性：
人之氣質，由於天生，本難改變。欲求變之之法，總須先立堅卓之志。即以餘生平言之，三十歲前，最好吃煙，片刻不離，至道光壬寅十一月二十一日，立志戒菸，至今不再喫。四十六歲以前，做事無恆，近五年深以爲戒，現在大小事均尚有恆。即此二端，可見無事不可變也。古稱金丹換骨，餘謂立志即丹也。
人都是有慾望、有追求的。追求的大小往往會決定一個人最終成就的大小。曾國藩的立志，就是用大的追求來克服和超越小的慾望。小的慾望只能滿足小我，成爲慾望的奴隸是成就不了大事的，只能日就卑污之地；大的志向才能成就大我，才能日就高明之境，才能做成大的事業。
梁啓超對於曾國藩的自拔於流俗，十分感慨，認爲曾國藩一生事業即基於此。梁啓超說：
凡自古以來能成大事的，一定是自制之力很強的人。西方人不必說，古人不必說，請讓我們看看最近的人物。曾國藩自少年時候就有吸菸及晚起的毛病，後來決心戒菸，開始的時候煙癮十分頑強，無法克服；而曾國藩視之如大敵，一定要拔其根株而後已。他此後能夠鎮壓太平天國起義，正與他能夠克服了十幾年的積習是同一精神。從普通人的眼光來看，豈不以爲區區小節，無關大禮嗎？而不知道制之有節，行之有恆，實在是人生品格的第一大事。善於觀察人的，每每於這些地方體現出觀察人的眼力。
的確，曾國藩是一個活生生的人，有他的侷限，也有他的缺點。他的彷徨、他的鬱悶、他的內心矛盾、他的焦慮緊張，都與普通人沒有什麼區別。曾國藩一生屢戰屢敗，三次自殺，他是在不斷地與自我作戰的歷程中一步步完成他的“功業”的。曾國藩的成功，從根本上來說，還是出於他那“志之所向，金石爲開”的信念和“打脫牙，和血吞”的堅韌精神，這就是所謂的“拙”“誠”之效。梁啓超在評價曾國藩時還有一段非常精闢的話：
文正固非有超羣絕倫之天才，在並時諸賢傑中，稱最鈍拙。其所遭值事會，亦終身在拂逆之中。然乃立德、立功、立言，三並不朽，所成就震古鑠今，而莫與京者，其一生得力在立志自拔於流俗，而困而知，而勉而行，歷百千艱阻而不挫屈，不求近效，銖積寸累。受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恆，帥之以誠，勇猛精進，堅苦卓絕，如斯而已，如斯而已！
稻盛和夫曾說：“要在人生這個大舞臺上演一出精彩的戲，得到豐碩的成果，所需的能力不是單靠腦細胞的多寡來定高下。要看的是，能不能在任何情況下，都可以憑着一股傻勁認真去做，而遭遇困難時也能不閃不躲與其正面交鋒。這可以說是成功的不二法門，也是我們必須時時刻刻牢記在心的原理原則。”曾國藩的成功，就是以稻盛和夫所說的“磨鍊心智、提升心性”爲基礎的。這也正是曾國藩從凡人通往非凡的基本路徑。
對於領導者來說，曾國藩的一生，就像一面鏡子一樣。我們可能永遠做不了曾國藩，但是從曾國藩的身上我們可以看到，一個偉大的領導者，可以達到什麼樣的境界。
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此書目錄如下：
第一講重
一、深沉厚重，是第一等資質
二、謀定後動，審定而行
三、端莊厚重是貴相
第二講耐
一、做官以耐煩爲第一要義
二、天下斷無易處之境遇
三、能下人，斯能上人；能忍人，斯能勝人
四、一經焦躁，則心緒少佳，辦事必不能妥善
五、存其倔強，而去其忿激
第三講渾
一、才智英敏者，宜加渾厚學問
二、揚善於公庭，規過於私室
三、以才自足，以能自矜，則爲小人所忌，亦爲君子所薄
四、“渾”則無往不宜
第四講明
一、蒞事以“明”字爲第一要義
二、處人處事所以不當者，以其知之不明也
三、明有二：曰高明，曰精明
四、當局則迷，旁觀則醒
五、事前易暗，事後易明
第五講辣
一、殊爲眼明手辣
二、以霹靂手段，行菩薩心腸
三、合之以文，齊之以武
四、雷霆與雨露，一例是春風
第六講慎
一、天下古今之才人，皆以一“傲”字致敗
二、常存敬畏之心，纔是惜福之道
三、聖賢成大事者，皆從戰戰兢兢之心而來
四、常懷愧對之意，便是載福之器
五、有福不可享盡，有勢不可使盡
第七講勤
一、“勤”字爲人生第一要義
二、當爲餐冰茹櫱之勞臣，不爲腦滿腸肥之達官
三、五到：身到、心到、眼到、手到、口到
四、天下事未有不由艱苦得來，而可大可久者也
第八講實
一、觀人之道，以樸實廉介爲質
二、天下事當於大處着眼，小處下手
三、不行架空之事，不談過高之理
四、惟天下之至拙，能勝天下之至巧
五、不自欺，不欺人
第九講暇
一、此心必常有休暇之致
二、世事多因忙裏錯，且更從容
三、凡遇事須安詳和緩以處之
四、留一分自在，方可容得大事
第十講裕
一、富貴功名，皆人世浮榮
二、盡其在我，聽其在天
三、莫問收穫，但問耕耘
四、有活潑潑之胸襟，有坦蕩蕩之意境
第十一講恕
一、須從“恕”字痛下功夫
二、一言可以終生行
三、捨己從人，大賢之量
四、功不必自己出，名不必自己成
五、“恕”則不蔽於私
第十二講強
一、男兒自立，須有倔強之氣
二、打脫牙，和血吞
三、天下事果能堅忍不懈，總可有志竟成
四、以“硬”字法冬藏之德
五、在自修處求“強”
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於我而言，如果有一人要作爲自己的偶像，那必然是曾國藩。
如果只能研究一個人，那必然是研究曾國藩。
通過曾國藩，其實就可瞭解中華文化的精髓和修煉文治武功之道。
餘生漫漫，且困且知，且勉且行。