原文1：
昌至渭橋，丞相以下皆迎。宋昌還報。代王馳至渭橋，羣臣拜謁稱臣。代王下車拜。太尉勃進曰：“願請間言。”宋昌曰：“所言公，公言之。所言私，王者不受私。”太尉乃跪上天子璽符。代王謝曰：“至代邸而議之。”遂馳入代邸。羣臣從至。丞相陳平、太尉周勃、大將軍陳武、御史大夫張蒼、宗正劉郢、朱虛侯劉章、東牟侯劉興居、典客劉揭皆再拜言曰：“子弘等皆非孝惠帝子，不當奉宗廟。臣謹請與陰安侯列侯頃王后與琅琊王、宗室、大臣、列侯、吏二千石議曰：‘大王高帝長子，宜爲高帝嗣。’願大王即天子位。”代王曰：“奉高帝宗廟，重事也。寡人不佞，不足以稱宗廟。願請楚王計宜者，寡人不敢當。”羣臣皆伏固請。代王西鄉讓者三，南鄉讓者再。丞相平等皆曰：“臣伏計之，大王奉高帝宗廟最宜稱，雖天下諸侯萬民以爲宜。臣等爲宗廟社稷計，不敢忽。願大王幸聽臣等。臣謹奉天子璽符再拜上。”代王曰：“宗室將相王列侯以爲莫宜寡人，寡人不敢辭。”遂即天子位。
譯文1：
宋昌剛到謂橋，丞相以下的官員都來迎接。宋昌返回報告。代王驅車到了渭橋，羣臣都來拜見稱臣。代王也下車答拜羣臣。太尉周勃上前說：“我希望單獨向大王稟報。”宋昌說：“你要說的如果是公事，就請公開說；如果是私事，在王位的人不受理私事。”太尉於是跪下獻上皇帝的玉璽和符節。代王辭謝說：“等到代邸再商議吧。”然後驅車進入代王官邸。羣臣也跟着來了。丞相陳平、太尉周勃、大將軍陳武、御史大夫張蒼、宗正劉郢、朱虛侯劉章、東牟侯劉興居、典客劉揭都上前行禮，拜了兩拜，然後說：“皇子劉弘等人都不是孝惠皇帝的兒子，不應當繼位事奉宗廟。我們恭敬地與陰安侯、頃王后、琅琊王以及宗室、大臣、列侯、二千石以上的官員商議，大家都說：‘大王如今是高帝的長子，最應該做高帝的繼承人。’希望大王即天子之位。”代王說：“事奉高帝宗廟，這是大事。我沒有才能，勝任不了事奉宗廟的大任。希望請叔父楚王考慮最合適的人，我是不敢當此重任的。”羣臣都伏在地上，堅決請求。代王先是面向西坐在主人的位置謙讓了幾次，羣臣扶他向南坐在君主的位置，他又謙讓了兩次。丞相陳平等人都說：“我們再三考慮，認爲大王事奉高帝宗廟是最適宜的，即使讓天下諸侯和百姓來考慮，也會認爲適宜的。我們臣子是爲宗廟社稷着想，絕不敢輕率疏忽。希望大王聽從我們的意見，我們將感到榮幸。現在，我們恭敬地奉上天子的玉璽和符節再次拜見。”代王說：“既然宗室、將相、諸王、列侯都認爲沒有人比我更適宜，那我就不敢推辭了。”於是，代王即位做了天子。
原文2：
五月，齊太倉令淳于公有罪當刑，詔獄逮徙系長安。太倉公無男，有女五人。太倉公將行會逮，罵其女曰：“生子不生男，有緩急非有益也！”其少女緹縈自傷泣，乃隨其父至長安，上書曰：“妾父爲吏。齊中皆稱其廉平，今坐法當刑。妾傷夫死者不可復生，刑者不可復屬，雖復欲改過自新，其道無由也。妾願沒入爲官婢，贖父刑罪，使得自新。”書奏天子，天子憐悲其意，乃下詔曰：“蓋聞有虞氏之時，畫衣冠異章服以爲僇，而民不犯。何則？至治也。今法有肉刑三，而罪不止，其咎安在？非乃朕德薄而教不明歟？吾甚自愧。故夫馴道不純而愚民陷焉。詩曰‘愷悌君子，民之父母’。今人有過，教未施而刑加焉，或欲改行爲善而道毋由也。朕甚憐之。夫刑至斷支體，刻肌膚，終身不息，何其楚痛而不德也，豈稱爲民父母之意哉！其除肉刑。”
譯文2：
五月，齊國的太倉令淳于公犯了罪，應該受刑，朝廷下詔讓獄官逮捕他，把他押解到長安拘禁起來。太倉令沒有兒子，只有五個女兒。他被捕臨行時，罵女兒們說：“生孩子不生兒子，遇到緊急情況，就沒有用處了！”他的小女兒緹縈傷心地哭了，就跟隨父親來到長安，向朝廷上書說：“我的父親做官。齊國的人們都稱讚他廉潔公平，現在因觸犯法律而犯罪，應當受刑。我哀傷的是，受了死刑的人能再活過來，受了肉刑的人肢體斷了不能再接起來，雖想走改過自新之路，也沒有辦法了。我願意被收入官府做奴婢，來抵父親的應該受刑之罪，使他能夠改過自新。”上書送到文帝那裏，文帝憐憫緹縈的孝心，就下詔說：“聽說在有虞氏的時候，只是在罪犯的衣帽上畫上特別的圖形或顏色，給罪犯穿上有特定標誌的衣服，以此來羞辱他們，這樣，民衆就不犯法了。爲什麼能這樣呢？因爲當時政治清明到了極點。如今法令中有刺面、割鼻、斷足三種肉刑，可是犯法的事仍然不能禁止，過失出在哪兒呢？不就是因爲我道德不厚教化不明嗎？我自己感到很慚愧。所以訓導的方法不完善，愚鈍的百姓就會走上犯罪。《詩經》上說，‘平易近人的官員，纔是百姓的父母’。現在人犯了過錯，還沒施以教育就加給刑罰，那麼有人想改過從善也沒有機會了。我很憐憫他們。施用刑罰以致割斷犯人的肢體，刻傷犯人的肌膚，終身不能長好，多麼令人痛苦而又不合道德呀，作爲百姓的父母，這樣做，難道合乎天下父母心嗎？應該廢除肉刑。”
原文3：
後七年六月已亥，帝崩於未央宮。遺詔曰：“朕聞蓋天下萬物之萌生，靡不有死，死者天地之理，物之自然者，悉可甚哀。當今之時，世鹹嘉生而惡死，厚葬以破業，重服以傷生，吾甚不取。且朕既不德，無以佐百姓；今崩，又使重服久臨，以離寒暑之數，哀人之父子，傷長幼之志，損其飲食，絕鬼神之祭祀，以重吾不德也，謂天下何！朕獲保宗廟，以眇眇之身託於天下君王之上，二十有餘年矣。賴天地之靈，社稷之福，方內安寧，靡有兵革。朕既不敏，常畏過行，以羞先帝之遺德；維年之久長，懼於不終。今乃幸以天年，得復供養於高廟，朕之不明與，嘉之，其奚哀悲之有！其令天下吏民，令到出臨三日，皆釋服。毋禁取婦嫁女祠祀飲酒食肉者。自當給喪事服臨者，皆無踐。絰帶無過三寸，毋布車及兵器，毋發民男女哭臨宮殿。宮殿中當臨者，皆以旦夕各十五舉聲，禮畢罷。非旦夕臨時，禁毋得擅哭。已下，服大紅十五日，小紅十四日，纖七日，釋服。佗不在令中者，皆以此令比率從事。佈告天下，使明知朕意。霸陵山川因其故，毋有所改。歸夫人以下至少使。”令中尉亞夫爲軍騎將軍，屬國悍爲將屯將軍，郎中令武爲復土將軍，發近縣見卒萬六千人，發內吏卒萬五千人，藏郭穿復土屬將軍武。
譯文3：
後元七年六月己亥日，文帝在未央宮逝世。留下遺詔說：“我聽說天下萬物萌芽生長，最終沒有不死的，死是世間的常理，事物的自然歸宿，有什麼值得過份悲哀呢！當今世人都喜歡活着而不樂意死，死了人還要厚葬，以致破盡家產；加重服喪以致損害身體。我認爲很不可取。況且我生前沒什麼德行，沒有給百姓什麼幫助；現在死了，又讓人們加重服喪長期哭吊。遭受嚴寒酷暑的折磨，使天下的父子爲我悲哀，使天下的老幼心靈受到損害，減少飲食，中斷對鬼神的祭祀，其結果是加重了我的無德，我怎麼向天下人交待呢！我有幸得以保護宗廟，憑着我這渺小之身依託在天下諸侯之上，至今已二十多年。依賴的是天地的神靈，社稷的福氣，才使得國內安寧，沒有戰亂。我不聰敏，時常擔心行爲有過錯，使先帝遺留下來的美德蒙受羞辱；歲月長久了，總是擔心不能維持始終。如今沒想到能僥倖享盡天年，將被供奉在高廟裏享受祭祀，我如此不賢明，卻能有這樣的結果，我認爲就很好，還有什麼可悲哀的呢！現在詔令全國官吏和百姓，詔令到達後，哭吊三日就除去喪服。不要禁止娶妻、嫁女、祭祀、飲酒、喫肉。應當參加喪事、服喪哭祭的人，都不要赤腳。服喪的麻帶寬度不要超過三寸，不要陳列車駕和兵器，不要動員民間男女到宮殿來哭祭。宮中應當哭祭的人，都在早上和晚上各哭十五聲，行禮完畢就停止。不是早上和晚上哭祭的時間，不準擅自哭泣。下葬以後，按喪服制度應服喪九個月的大功只服十五日，應服喪五個月的小功只服十四日，應服喪三個月的緦麻只服七日，期滿就脫去喪服。其他不在此令中的事宜，都參照此令辦理。要把這道詔令通告天下，使天下人都明白地知道我的心意。葬我的霸陵周圍山水要保留其原來的樣子，不要有所改變。後宮夫人以下直至少使，全部讓他們回孃家。”朝廷任命中尉周亞夫爲車騎將軍，典屬國徐悍爲將屯將軍，郎中令張武爲復土將軍。徵調京城附近各縣現役士卒一萬六千人，又徵調內吏所統轄的京城士卒一萬五千人，去做安葬棺槨的挖土、填土等工作，歸將軍張武統領。
蘇緣曰：
文帝賢明，實乃少見，常自省，秉性謙卑，臣子敢於諫言。其甚儉，着糙布衣，要寵妃俱同，體恤百姓。時有此明君，臣子及百姓有福。文帝治政，不離一“仁”字，“仁”爲儒家思之核，以仁愛治國，國安；以仁愛待民，民善。
後歷亂世之詩家，常取材文帝之事，抒發哀嘆之情，希冀降臨有如文帝之明君，治理天下，護佑蒼生。
學習感悟：
本紀的篇幅大多比較長，此篇閱讀第一天，因爲裏面類似“己亥日”這樣的日期看不懂，所以去閱讀了天干地支的資料，這個資料很長，耗去半天，使得閱讀此篇的時間延長到兩天。這樣，其它已安排要做的事便無法完成，所以心裏着急，然後精神和身體都感覺疲乏，精神緊張的時候經絡緊繃，頸椎開始疼，不能精讀，而導致訂正時發現錯誤率高得懷疑人生。這類篇幅長的也許要改變閱讀方式，畢竟閱讀是日積月累的，以健康閱讀爲重。
