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今天讀“大善鑄心，命由心造”部分。
很喜歡這段話：從本質上說，命運是心的顯現。一個人如果非常自私，他就會看重得失，爲了維護自己，他不惜傷害別人，最終就會影響他的際遇和命運；一個人如果非常無私，他看重的就會是做事本身，他只在乎把事情做好，哪怕他的能力還不夠，只要他刻苦學習，奮發圖強，他也會讓自己成長，從而獲得更多的機遇。
從這個角度來看待命運，命運不是掌握別人那裏，恰恰是掌握在自己手中。我的命運我做主。這一點，與儒家倡導的“修齊治平”是如出一轍的。
在我看來，佛學是追求真理、使人向善的。每天讀一點點這方面的書，清理清理自己的心胸，內心會擁有一種更爲平靜的力量。
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曾國藩非常喜歡寫對聯，他把自己對人生的體悟寫成對聯，送給家人、朋友、下屬。他的對聯往往非常通俗易懂，但又非常深刻。他有一副對聯是這樣寫的：
天下斷無易處之境遇，人間哪有空閒的光陰。
天底下沒有一帆風順的境遇。一個組織爲什麼需要領導者？就是需要領導者解決問題，這就是領導者的價值之所在。如果組織的一切都非常順利，還需要領導者做什麼呢？因此領導者天然地就應該在一種不順利的狀態下開展工作，這是領導者面臨的常態。領導者必須坦然接受這種現實，學會成熟處理各種問題，而不是一遇到不順利就發牢騷。領導者在逆境中所必須學會的就是迎接挑戰。因爲當你一時無法改變環境的時候，只能學會讓自己的內心變得更加強大。
道光二十六年（1846），曾國藩在北京做京官的時候，他有一個叫黃延瓚的朋友被下放到外地做了地方官。地方官的特點，是案牘律例，各種雜事不勝其煩。曾國藩專門給黃延瓚寫了一封信，以耐冷、耐苦、耐勞、耐閒這“四耐”相贈：
弟有一言，奉吾兄於數年之內行之者，其曰“耐”乎。不爲大府所器重，則耐冷爲要；薪米或時迫窘，則耐苦爲要；聽鼓不勝其煩，酬應不勝其擾，則耐勞爲要；與我輩者，或以聲氣得利，在我後者，或以幹請得榮，則耐閒爲要。安分竭力，泊然如一無所求者。不過二年，則必爲上官僚友所欽屬矣。
我有一個字，可以供老兄你幾年之內遵行，那就是“耐”。不爲總督、巡撫這些大官所器重，要以耐得住冷落爲第一要務；生活有時可能會比較窘迫，要以耐得住清苦爲第一要務；衙門中值班不勝其煩，各種應酬不勝其擾，要以耐得住勞累爲第一要務；與我們級別本來差不多的，有的因爲社會上的虛名而得了利益，本來職位排在我們後面的，有的因爲找到靠山而得了好處，要以耐得住清閒爲第一要務。安於本職的名分，盡心盡力，淡泊恬然如一無所求。不過兩年的工夫，上司和同僚們就一定會欽服於你了。
這“四耐”的核心，其實就是耐心、耐煩。曾國藩所說的“耐”，不是讓人麻木忍受，不是讓人一味求全。一個人的能力，是需要時間去磨鍊的；一個人的價值，是需要時間去證明的。每個人都有職業的潛伏期、成長期，都有積蓄經驗和力量的人生階段。在這樣的階段，當自己一時還無法得到別人認可的時候，一定要反求諸己，不怨不尤。曾國藩曾經寫過這樣一副對聯：
不怨不尤，但反身爭個一壁靜；勿忘勿助，看平地長得萬丈高。
這副對聯非常耐人尋味。上聯的大意是：當你人生一時並不順心的時候，最忌諱的就是怨天尤人。遇到不順、不公就情緒化，就感到委屈，就憤憤不平，非但於事無補，反而自亂陣腳，受到最大傷害的一定是你自己。當別人認識不到你的價值的時候，說明你對別人的價值一定不如你想象的那麼大。所以正確的做法，應該是藉機反省，找出自身的不足和問題，以及改進與提升的方法，從而以平和的心態，在自身的成長上下一番功夫，把不順、不公變成最好的成長機會。下聯的大意是：千萬不要因爲一時的不如意就消極怠工、輕易放棄，也不要因爲暫時的不順利就輕舉妄動、拔苗助長。這個世界很少有一帆風順、高開高走的人生，低開高走或許纔是大多數人的人生常態。所有的繁華，都一定經過相當長時間的寂寞。哪一個成功者沒有承受過一般人不願去承受的煎熬，甚至是不足爲外人道的屈辱？如果因爲不順心就不耐煩，因爲不耐煩而更加不順心，你就只能變得越來越浮躁，最終必然一事無成。只要你保持沉潛的心境，耐心堅持，全力着眼於自身的成長，終有一天你會突然發現，當年那株沒有多少人會放在眼裏的小苗，不知不覺之中，早已成了那棵被所有人仰望的參天大樹。
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“耐”字，需要不斷修煉。
耐冷、耐苦、耐勞、耐閒這“四耐”，需放在現實中不時檢討。