“心外求法即是外道。”就是如果一個人希望通過心以外的部分找到一些東西來讓自己的生活變得安定，這就叫外道，這就叫邪魔外道。
從物質當中獲得幸福的時代已經結束了，我們要能夠學會說inner peace，我們要去找到內在的安靜，而不是被這些廣告所影響，整天追逐外在的物質。
孔夫子曰“克己復禮爲仁”？就是你要做一個仁人，而不要做一個原始人，你要能夠管理好你的生存本能，不要用它來控制你，這就是做本能的主人翁。
如何管理好自己的生存本能？
01.擺脫對現代技術的依賴。
包括陳道明也是這樣，他刻意地遠離這些現代技術，你找他找不着。叫作擺脫對現代技術的依賴，未必你一定跟上最新的現代技術。
02.珍惜和忍耐不完美。
就像覺得這一切都挺好的，我們要學會說這句話，挺好的，這就是珍惜和忍耐不完美。這個世界上如果你每一件事都想要做到完美，要麼你會得焦慮症，讓自己變得無比焦慮，要麼你有拖延症，你會無休止地拖下去。
03.限制感官通道。
這個特別重要。這個我現在就專門在刻意做這件事。比如說，有的人一邊喫飯一邊聽音樂，這邊還在翻手機，或者家裏的老人的習慣是一邊喫飯一邊看電視。你有幾個感官通道，眼睛看、耳朵聽、嘴巴喫，你同時開放着三四個感官通道，這種狀況之下，都會給你帶來嚴重的焦慮情緒。
04.睡前讓自己放鬆下來
每天保證自己有一個良好的睡眠，到點入睡。這個作者建議大家睡前可以聽一些輕音樂，聽着輕音樂入睡。睡前可以聽上一本書。
05.就是放慢速度。
讓各種事的速度逐漸地緩下來。減少出差的頻次，坐飛機的時間就減少了，能夠坐高鐵的就坐高鐵，然後讓自己的時間放緩，不要希望一年做那麼多的事，一年能做這麼幾件事就夠了。因爲人生還長着呢，慢慢往前走，走到哪兒算哪兒。
06.不要拖延。
與前一條這兩個不矛盾，前面叫放慢速度，第六個叫不要拖延。你發現孔子、佛陀做事有條不紊很慢，但他從來不會猶豫不決，他從來不會在那兒不斷地說這事做還是不做，這事該不該做。“君子居易以俟命，小人行險而僥倖。”
“君子居易以俟命”，就是我每天就做我當下該做的這個事，每天從容地安居，然後命運給我什麼我就坦然地接受它，有不完美我也接受。“小人行險而僥倖”，就是整天琢磨說這事能不能做，這事該不該做，做了會怎樣，一天到晚地糾結。
什麼叫糾結？就是大腦皮質和大腦邊緣系統在天天打架，體內這兩個天天打架糾結，所以不要拖延。
07.就是不要強迫自己完成所有的工作。
有時候有的事的確做不了，承認自己做不了承擔後果，所以不要強迫自己完成所有的事。
08.就是接受不確定性
就是你要相信無常的存在，並且能夠接納無常。焦慮的來源是什麼，焦慮來自於對無常的抗拒。我們明明知道無常會發生在每個人的身上，但是我們希望它不要發生在自己身上，尤其是面對生死的時候。
09.戒掉易怒的習慣。
就是當你準備發作的時候，提醒自己說我等會兒再說，我安靜下來再說。有人說解決焦慮的方法就是發泄，有人推薦你們摔盤子啊，去打那些布偶把怒氣發泄出來，說不發出來會得病的。不對，你越是把它發出來，你得病的可能性越大。所以減少發怒的情況，讓自己止怒這是很重要的。
10.生活要規律
要學會讓生活變得規律，不要像年輕的時候那樣整天熬夜然後看球賽，一下看到半夜，這個對身體是有傷害的。
11.就是拓展心理的舒適區
這一招可以嘗試一下，比如說我們經常生活在習慣當中，你每天下班走的路線都是一樣的。什麼叫拓展舒適區呢，你今天能不能繞一條道，你今天可以不按照原來既定的路線走，繞一下，嘗試一下。
12.讓自己休息片刻
經常養成一個習慣讓自己能夠休息片刻，放空。
13.延遲滿足
延遲滿足就是你特別想要一個包，過一個禮拜再說或者過一個月再說，有可能過一個月，你發現那個包變得並不重要了，這就是延遲滿足。並不需要過早的得到一些你特別想要的東西，你不得到它，你是不是照樣可以喫飯睡覺呢？所以不要那麼着急。
14.放空自己
有點接近於禪宗的坐禪的方法，就是什麼都不想了。有的人在面臨突然什麼都不想的時候會覺得很恐慌。因爲不知道自己該想什麼。人們爲什麼一有空閒的時間就喜歡打開電視，拿起一本書，翻翻手機呢？原因很簡單，因爲我們不願意面對我們自己。
當我們放空的時候，我們是在面對我們自己，我們跟我們自己獨處，給自己每天十幾分鍾放空一下，你的原始的生存本能就在被調服。
15.體育鍛煉
進行適度的體育鍛煉，能夠讓你分泌足夠健康的多巴胺和腎上腺素。
隨筆/恆之馨（圖原創•文整理）