孔子与孟，孔子与孟子，二者都是儒家重要的传承人，我们也经常把这两位圣人放在一起谈论，那么，孔子作为创始人，孟子作为传承者，孟子在孔子的基础上又有何创新呢？正统已经倒桶都是什么？以及我们现在该如何去复与兴？
我们首先先来梳理一下道统吧！首先，道统他的起点是什么？对于孔子来讲，那一定就是儒家最为核心的，也就是仁了，就是我们每一个人那颗活泼泼的人心，而孟子所讲的也就是四端，我们的本性本性，何为四端？也就是恻隐之心，羞恶之心，是非之心，明辨之心，也就是仁义礼智，但是在这里所讲的这些其实也都是一个可能性，因为他都有可能处于发现以及未发现的阶段，未发现，也就是麻木不仁的，而发现就意味着你的本心已经是觉醒的了，已经是觉悟的了，但是光有这个层面的觉悟还不够，所以还需要我们自己的内修，而内修他也是有一个层次的，也就是世人，君子，贤人以及圣人，是可以不断的进阶的，低他可以足够的低而高，又可以足够的高，那就是世人皆可为尧舜，当我们已经有了这个内秀的过程之后，我们下一步也就是要去外推，而这也有劲鹿，齐家，治国，平天下，总的来说就是修齐治平这条道路。在这个过程当中，其实可以有天道的融合，那就是这个生生不息，创生万物的天道下灌致吾心，所以我们也就要证这个天道，行这个天道，我们要真正的把这个天道活出来。
而儒家所讲的这个过程，这个道统，其实，是建立在人性是本善的，这样的情况下基础之上而说的，此外，还有三种，那就是性本恶，无善无恶，以及有善有恶，我们逐一的来分析一下，我们先来看一下性本恶吧，性本恶是荀子提出来的，这个观点与西方的基督教也是十分的相似，因为他们基督教说人生来就是天生有罪的，而这一生就是要去赎罪，这也就是原罪，但是荀子他想强调的其实就是，虽然我们的人性是本恶的，但是我们就是需要通过后天的学习与教育，让自己不断的去向善，最终将恶变为善，所以荀子就一直强调劝学，虽然荀子说的是劝学，但是如果是性本恶的话，又为何去向单呢？所以荀子也就会强制的让人们去向单，也就是强迫他们，而这也逐渐的演变成了法律严刑峻法，也就是以吏为师，以法为教，而这也就是把儒家的根本推歪了，而这也就像把人给物化了，我们不需要有自己的情感与思想，就像一个没有情感的木偶一样，不去触犯法律，否则就会迎来惨痛的代价，所以性本恶是取决于教化以及外界的，而荀子靠的就是教育基督，教靠的是赎罪，而荀子的弟子李斯韩非这些法家人物，靠的也就是外力，所以性本恶的观点我是不太认同的。
那么无善无恶这个观点呢？他的观点，就像是环境绝对论，就是说我们人的本性完全是由于后天的影响所导致的，就是我们的本性是无善无恶的，在没有自己的选择的情况之下，直接由于环境的影响就变成了善于不善，但是其实并不是这样的，在他的口中的人就完全丧失了一种可能性，人是没有自主性的，所以这是无善无恶的观点的一个十分严重的问题。
那么有善有恶呢？这个观点中人没有任何的可能性了，人一生下来就决定了这一生的本性，比如你生下来，你的本性是恶的，那么你这一生都是恶的，如果是单的话，那么你这一生也终将是单的，而人也是像我们刚才所说的一样，丧失了这样的一种自主性以及可能性，这就是一种先天决定论，而我也是绝对不会认同的。
所以我们再反过来看一下孟子的观点性本善，仿佛这就是最合理的解释，因为人性的高贵，人的高贵可能性都是取决于我们自己的，我们人类自己命运的主动权是在我们自己的手上，我们每一个人都具有那种向善的可能性，而最后到底有没有呈现出来？都是取决于我们自己，所以这个过程还是很难做到的，那么学子的观点点也是有意义以及价值的，对于普通人，就是取决于自己，这就是孔孟的光辉啊，所以我们才将它们称之为夜灯。
所以道统上，两人其实都达成了一致，那么正统呢？
在孔孟的政治的起点，其实也还是仁，不过这个仁心的对象都对到了国军以及每一个人身上了，国军有仁心才是仁政的起点，因为在他们那个时代，国军就可以一个人掌握一个国家的命运，他们到底采不采纳？孔孟的建议都是取决于他们自己的，而国军也是不靠谱的，所以这也就是一个十分大的麻烦。
那么现在起点，既然已经是国军有人心了，而孔子的终点，其实也就是恢复周礼保一方的平安，而他用的策略，也就是树脂佛之教之，而孔子的政治理念是在一个安稳的国家实行的，一个小的诸侯国实行，它并不像孟子一样，是要王天下霸天下，春秋与战国还是有一些不同的，夫子就是在有礼乐的一个小的诸侯国太平，而孟子的时代也就不同了，她必须要包括他国以及他国的人民归附，而法家当时提出来的也就是霸天下，而孟子的回应，也就是王天下，所以孟子的终点，也就是王道，平天下，天下归心，孟子在策略上根本上还是比较认同夫子的观点的，但是他还有其他开创的地方，那就是他有许多具体的策略，比如说民贵君轻，以民为本，君与臣的关系也有，那就是那三对等的关系，就是手足对复兴犬马，对国人土芥队寇仇，这也就是孟子的大创造了。
那么现在我们既然已经分析了政统以及道统，那么我们再反观一下2500年后的今天，我们现在可以作出哪些调整呢？在他们那个时代，孔孟他们都把它们实现儒家的政治理想的愿望都寄托在了国军的身上，因为国军就可以决定国家，那么现在也就是我们要让所有的人民都有理性，也就是寄希望于所有人，这是我们最愿意见到的结果，让每一个人的理性都复苏，不单单只是让国家的命运由国君一个人掌握，所以之前的人民一直都是被动的，完全都是依靠着国军，现在我们也已经没有了国君，我们的主席也是通过民主选举出来的。而现在也是更加看重才华的，因为现在一个政治家是要解决具体问题的，而对于策略以及方法，就比如现在我们就有很多就是民本社会，发展理利，而那些掌握权力的人之间权利也是有制衡的，这也就是我们现在与那个时候的不同。
那么既然孔孟都是要修齐视频，让我们朝向更高，我们又该如何复兴呢？首先我们要归根，也就是我们每一个人的那个根，就是道统，其次就是政统，一个国家的运转，并且实行一个更好的政策，然后就是学统，现在的科技已经在飞速的发展，我们也不能落下来，这样势必会被世界淘汰。然而，这门学问也是十分难做到的，因为夫子的标准就放在那里，重点是你是否要去修？这个过程是非常的困难的，一些人可能修了一生，依然行走在修的路上，所以我们学习孔孟之道，对于我们每个人而言，都是一次十分重要的穿越，最后归根复命，开创新局，承接道统，我认为这是我们所有中华子女的使命，这就是我们的天道，那么我们就尽情地将它扩而充之吧！