“平常”，就是生命本來的樣子。中醫治病，就是幫助一個人回覆平常。
什麼病自己會好？什麼樣的病不會惡化？先把醫院裏中醫、西醫嚇人的診斷放一放，按這個思路來判斷：
1.神是定的，而且是舒緩的；
2.元氣不是太虛的，或者說下焦氣不是太虛的；
3.中氣、消化能力，飲食、排泄是相對正常的；
4.睡眠正常；
5.幾個通道：出汗、小便、大便、月經是正常的。
這樣的病人，不管西醫診斷是什麼問題，只要找到對的醫生，甚至，如果沒有即刻的生命危險，不一定找醫生，只要把工作停下來，或者減少，換個合適的地方生活，自己調整飲食、運動，精神穩定，很多疾病有機會不治而愈。
另一種病人，雖然只是一個感冒，病人自己也不當回事，卻說：“大夫，我感冒了，有點難受，您給開點藥，明天我還得飛澳大利亞。”雖然診斷只是感冒，可是如果他中下焦很虛，虛到不能穩定供應肺氣，說話已經氣短了，也不能穩定供應心氣，嘴脣已經發紫了。其實他三焦的能量不足很久了，渠道也不通暢了。如果病人自己意識不到自己真實的情況，醫生再沒有細心判斷氣機格局，只按感冒治，就可能出意外，變成醫療事故。
因爲不同感冒的施治方向是不同的。正常的感冒屬於上焦病，需要開。而這類虛性感冒，雖然有感冒症狀，但這個症狀只是標。本是虛的，應該闔。如果把需要闔的虛證感冒誤開了，大方向錯了就容易有危險。
所以要忘掉所有的病名，先如實觀察這個活生生的人，看他的氣機格局，不能被症狀和診斷牽着鼻子走，否則會被誤導。包括到藥店買藥，不要說“我感冒了，我要買點感冒藥”，任憑店員推薦，其實感冒藥也是要分清虛、實、寒、熱的。
不管是什麼病，先看下焦和中焦。爲什麼一直要講下焦、中焦，很少講上焦呢？因爲上焦氣的源頭來自中焦和下焦，與我們的生存環境的清氣交換。清氣，是自然的、天地的能量，跟社會經濟環境一樣，是共享的。沒有太多可以調控的餘地，除非換個環境，所以這部分我們先不多講。
爲什麼中醫非常重視脾胃、重視消化？因爲這是最重要的能量來源，相當於每天的現金流，也是容易調控的一個環節。下焦呢，不太好調控。對於現代人，損傷下焦最重要的因素是睡覺太晚、神氣過用、用意太過、用眼過度，手機、電腦不間斷使用……《黃帝內經》說，眼睛是神氣出入之所，也是五臟六腑的精氣上注之處。
當你深入思考一樣東西，想未來的一棟房子，或者用力想你特別喜歡或不喜歡的人，這時你就變成了一個發射塔，精、氣、神都發射出去了。
學中醫，要在生活中去體會。
比如我們看自己，看別人，看一幅畫，聽一首歌，能不能感覺到背後細微的東西是坦然平靜的，還是冰冷隔絕的？是表面熱烈，內在卻空虛不安的，還是表裏如一的？如果這些都能感受到，開方子時自然就知道，這個人看起來很鬱，但不能大開，因爲裏面很單薄；得開一點點就收回來。在選藥上，也要考慮氣味、性能都柔和一些的藥物。
這有點像在畫畫或創作音樂。我們要體會的是這個東西。“勢”與“機”，是要每個人自己去體會的。
中國傳統文化最講究的就是“中”。
在中醫眼中，“勢”代表已經或正在發生的一個很大的運行力量與方向。“機”是就某個病人而言，在此勢中，因時因地因人而有的一個合適的切入點，來幫助病人的氣機神機回到“與萬物沉浮於生長之門”。
比如你是敲鼓的，和大家一起合奏，你不能想敲的時候就來一下，你需要跟着曲子本來的節奏，到一定的時候，來它一下。這是機。
“勢”就是特定時空格局內人、事、物發展的方向。天地有它的“勢”，每個人、每件事都有它背後的“勢”，病也一樣。找到合適的“機”，當下切入，心知肚明，不假思索，切入之後你就融在其中了。一切都是自然發生，無須思考的。如果你一直在思考，體會不到勢和機，就容易反覆顛倒，心中懊惱。這鼓用多大的力量敲？敲幾下？什麼時候該停？就會“失度”。
順勢、得機、合度，這就是傳統文化講的“中”。
病呢，只要把它控制在一定範圍內，不要讓它破壞整體的節奏就可以了。只要生命整體的韻律在相對中和的頻道上，生命的節律自然會把病帶好。這種調整很平緩、很安全，不會拆毀整座大廈。
爲什麼要講這個呢？因爲現在有一個很大的誤區：有病就要根治，不停地治，一直治下去。因此，病人甚至整個家庭會完全忘卻正常的生活，沒有運動，沒有生活，沒有娛樂，沒有戀愛，什麼都沒有，只剩下整天緊張、焦慮地跟病魔作鬥爭。
這是什麼？失常。你生命的節奏在被人爲干擾，甚至停頓！這種情況，即使你有資源，能找到全世界最好的醫生，也是沒用的。一個人要康復，必須進入真實有序的正常生活中，與萬物共沉浮、互交感的狀態裏，才能把病慢慢化掉。所以養生和調理，真正重要的是儘可能地去找讓自己安心和舒服的狀態。健康人也是這樣，要在合適的時間、合適的地方，與合適的人，以合適的方式，做合適的事，這個就是養生。
我們要在生活、工作中，覺知到這些對自己身心的影響。選擇對的大方向很重要。喫紅豆、綠豆有什麼好處，這些細節也有用，但這是碎片知識，需要和你自己的身心健康地圖一起看纔會有用。學習中醫，需要學習一個完整的觀念和認知，你理解了，是可以馬上有感受、體會，馬上可以分析、運用的。
一旦對自己身心的運作規律越來越明晰，就知道怎麼來調了。生活中時時刻刻留意觀察自己，就可以時時刻刻調整自己，這是真正的養生。你會覺察到身、心、意如何和這個環境交感、互換，當有形無形的東西進入你的身心，產生何種結果，你對這個過程慢慢熟悉、瞭然於心。
這個時候你再看古書，就會很清晰，因爲古代醫書講的就是這個。但如果你沒有這些自我明晰的過程，你就看不懂。好比一個人不會游泳，不愛下水。你給一本高階的游泳書，看了也不會懂，因爲缺乏對於水的覺受和經驗。
學中醫要這麼去學，不用太迷信書，要多感受自己。這是個循序漸進的過程，慢慢地對自己有感受之後，自然而然就能感受到別人和周遭的變化了。
這個在《黃帝內經》裏叫“以我知彼”。
本文節選整理自 李辛《經典中醫啓蒙》有部分刪減調整