一切屬他，則名爲苦；一切由己，自在安樂。
如蜂採花，但取其味，不損色香，快樂知足。
如果把我們所擁有的事物都看成是我的一部分，身心的部分稱爲內在的自我，身心之外的一切衣食住行用稱爲外部的自我，外部的自我都是由於內在的慾望而呈現的，我們可以這樣說，一個人的外部自我越強化，負擔就越重，生命的彈性也就會越小。
這種因爲外部自我而淹沒內在自我的情況，在佛教裏有一個比喻，就是如蛇吞其尾：一條蛇吞下它的尾巴，就會形成一個圓圈，蛇越是吞嚥自己的尾巴，圓圈便越縮小，後來變成一個小點，最後又完全消失了，蛇愈努力吞嚥自己的尾巴，死亡就是迅速。這個比喻裏的死亡，指的是完整自我的死亡。
在現代社會，外部自我的擴張常使我們誤以爲外部的自我纔是重要的，反而失去對內在自我的體驗與觀察。例如，許多人去征服玉山、喜馬拉雅山，卻很少有人攀登自己內心高峯的經驗；許多人足跡踏遍全世界，卻很少做內在的冥想旅行；許多人每天看報讀書聽廣播，卻很少聽見自己內在的聲音……
爲了更多的外部自我，使人有世俗化的傾向。外表愈鮮彩豔麗，內在更麻木不仁；外面愈繁華熱鬧，內在更空虛寂寞；認識的人越來越多，情感卻越來越冷漠……人到最後幾乎是公式化的活在世上，失去了天生的感受，失去了生命的彈性。
現在，伴隨着愈發高度發展的科學技術，受制於愈發複雜的政治經濟體制，人已經變得支離破碎！我們每天起牀，一部分時間交給工作，一部分時間交給電腦，一部分時間交給電視和報紙……我們還有什麼完整的可以享受生命的時間呢？
時間就是生命的元素，時間裏沒有彈性，生命的彈性自然受到壓抑，甚至失去了生命！如果我們要恢復生命的彈性，就要減少外部自我的負荷，放下許多不必要的慾望，那就像蛇把尾巴吐出來一樣，等到尾巴完全吐出來，蛇就自由了。
外在自我一旦減到最輕，內在自我就會得到革新澄清而顯露，如污染的雲霧散後，雪霽初晴的天空一樣蔚藍純淨！
隨筆/恆之馨（摘自林清玄文，圖原創）