有个成语叫“象耕鸟耘”，相传舜死苍梧，象为之耕；禹葬会稽，鸟为之耘。后用以形容民俗古朴，有舜禹时代的遗风。出自左思《吴都赋》：“象耕鸟耘，此之自与。”李善注引《越绝书》：“舜死苍梧，象为之耕；禹葬会稽，鸟为之耘。”在现实中生活中，虽未见过象耕，但若驾象犁田定犁得动。至于“鸟耘”，感觉是神话，哪有鸟除草的呢？笔者倒是听闻过、亲睹过“羊除草”之事。
在秦安县高家庙有座寺观，正殿奉祀王灵官，东厢奉关圣帝君，西厢祀太乙天后元君。民国九年（1920）大地震，寺观殿堂倾塌。不几，乡绅高氏牵头，按户人头募资重建。高氏极虔诚，不顾田园荒芜，一直坚守观里监造。高氏地里于年前秋季也播了麦种，来春二三月正值除草季节，但高氏忙于监造寺观，无暇顾及农活，只好任其杂草蔓延。村人从高氏地头走过，只见杂草不见麦苗，大家都认为高氏这茬庄稼白种了。因地里全被杂草蔓延了，根本看不见麦苗青，村里的放羊娃就把羊群就近赶进高氏麦地里放，日日放羊高氏麦地直到啃完杂草。谁会想到，待羊群啃净杂草后漫地麦苗就拔地而长，又经一场透雨，茁壮成长。结果，那年高氏的庄稼比谁家的都长得好，收成最丰。村人相传，那是人家高氏一心修庙，感天后元君赶羊去除草。老前辈都说这是真的，但晚辈们听了总觉得似神话一般，不敢相信。
在我村有一鳏人，是我祖父的亲堂兄弟，姓王讳根孝。有年开春，在坡地种了半亩红麻。坡地原本贫瘠，再加上未施太多肥料，粪土也未铺，所播种子被拌在土里了，一直未能透土发苗。村人都认为那茬红麻白种了，遍地全是杂草，哪有红麻踪影。村里放羊娃照样就近把羊群赶进红麻地里放，经一连几天的羊群啃踏，谁知漫地红麻竟然奇迹般地透土而出，密密麻麻一片。此事，实乃笔者所亲睹。据说，刚种红麻毕，不料当晚就下了场雨。经一夜雨水浇溉，在刚播种翻熟了的细软田地上凝结了一层硬壳，全将红麻芽种拌在泥土里，无力顶透土壳而出。按理：雨后须用耙子耙破那层硬土壳，或驾头口套耱耱开。但鳏人较懒，疏忽了，没去耙也没去耱。经风吹日晒，被雨水浇结而成的那层硬土壳越结越厚，拌在土底下的红麻芽根本无力顶透土层而出。红麻没长出来，漫地杂草丛生。赶羊群进红麻地放，经一番小小羊蹄尖趾的踩踏，反把那层越结越硬的土壳给踩开踏碎了，待杂草啃净，红麻就乘隙透土而出，茁壮成长矣。
俗话说：“朝里的奸臣斩不尽，地里的草除不完。”庄稼要年年种，杂草要年年除。杂草若不除，庄稼就无法茁壮成长。杂草与庄稼一地所生，有杂草就无庄稼，有庄稼就有杂草。惟有长杂草的地里才会种出庄稼，寸草不生的地里自然也就种不出庄稼来。可以说有杂草处就有庄稼，无杂草处就无庄稼。对勤除杂草者而言，杂草即庄稼；对懒除杂草者而言，庄稼即杂草。不妨以杂草例烦恼，以庄稼例菩提。对勤修戒善者而言，烦恼即菩提；对懒修戒善者而言，菩提即烦恼。杂草、庄稼一地所生，烦恼、菩提一心所长。心田不长无名草，性地常开般若花。欲除心田无明草，必先勤修戒善德。戒善工夫修到家，直下自可证菩提。