杨树青青梅子红，雄黄伴酒驱长螣。
巧娘灌米裹香粽，油炸荞包喂小童。
端午，家家户户裹粽子，炸煎饼犒劳家人。
陈有庆家也不另外，所𣎴同的是，因为先前知道陈作霖会来拜访，他的几个儿子早早去小河里用石灰，木梓麸闹了半水桶河鱼上来，有石斑，泥鳅，小鲤鱼，黄鳝，小虾…有庆的几个儿媳妇不甘示弱，各擅厨艺，满满地摆了两桌佳肴。
做为孝悌的践行者，有庆把兄弟都请了过来，和作霖按礼节坐了坐次。一群有见识的男人喝着酒，评论当下，远瞻末来，人生的一大快乐不外乎有酒有知音有投机的话题也。
陈作霖道:" 各位世伯，我曾经阅读《明史》，赫然见着于都几位先贤位列其中，真乃人中龙凤，试想明朝几百年，产生多少风流英豪，大浪淘沙，能见著于青史，总须自身有过人，过时间的𣎴坏经历，方可金钢菩萨过河，𣎴被大浪淘汰。″
有庆道: 于都文化源流在善山罗田岩，铁山垅文化源流在太极庵，庄埠文化源流在庄溪草堂。所谓地灵方可育人杰，也有人杰带动地灵。人地之间，阴阳合转，互相成就。人为动为阳，地为静为阴，动静一体，天地人合一，浑然无隙。
明朝年间，王阳明先生主政赣州剿匪，利用心学不战而屈人之兵，一时土匪谈王色变，阳明的心学也因此大震于赣南。于都先贤何廷仁，黄洪纲，李徕都拜阳明门下。随后，他们遍寻宝地讲学，铁山垅太极庵即为讲学场所之一。
五月初六陈有庆，陈作霖和几个学生，从畔田上条山门出发，翻山越岭到达了铁山垅铁锉庵。
铁锉庵原为太极庵，坐落于铁山垅刘家山山腰，明朝嘉靖时，香火旺盛，于都大儒李涞，何廷仁，黄洪纲，吉安状元罗洪先，会昌庄埠大儒胡庄溪，胡恕简，胡夷简三父子云集于此讲授阳明心学，一时间听者如潮丶庄埠，靖石黄沙，禾丰四面乡人有志之士鱼贯而来，盛况空前。后太极庵毁于兵乱，清嘉庆年间，积善之人胡志仁募捐在原址重建，更名铁锉庵，庵内佛像皆以铜铸就。有庵门对联曰:
铁锉铜佛佛佑天下
太极之道道源自然
陈有庆道:我畔田乡人，多有从业挖钨砂在沙窝垇，常歇脚于铁锉庵。可惜阳明心学盛极而衰，以致销声匿迹。所以虽常临圣人之门，却不能登堂入室，此我辈无缘啊。
陈作霖道:遥想当年，心学初盛，群贤毕至，山虽高而攀登，途虽远而跋涉，诚意昭昭，朝闻道，夕可死。想想不免热血沸腾，心向而往之。
陈有庆道:心学的精髓在于应用指导，应用于生活日常，生产，指导于人生选择决策。而绝不是为道求道，为学求学。所有的道，所有的学都是为了解决问题。不是显摆自身学问高深渊博，谈笑有鸿鸿，往来无白丁，这是危险的，极易陷入闭门空谈，不事生产的深渊。
你看《道德经》说，人法地，地法天，天法道，道法自然。天道，地道，人道，自然道。所有的源头都回归到自然。世间万物，都有自身的生存之道，生存智慧。蚂蚁虽小，能负千斤；蜜蜂虽小，能酿蜂糖；鸬鹚虽馋，不吞无功之鱼；牛能耕田，马能驮车，此皆动物之用。
螳螂捕蝉黄雀在后，这是动物的谋略；鹤蚌相争，渔翁得利，这不是学自动物么？一朝被蛇咬，十年怕井绳，这不是敬畏动物么？在天愿做比翼鸟，在地愿为双鸳鸯，这不是爱慕动物么？命理以鼠，马，兔，鸡为四桃花，旨在取象四物生育旺盛，人丁兴旺。
瓠瓜一藤结十子，叫做瓜瓞绵绵；祝寿用南山不老松，这些都是爱慕植物自然性质，无为而为。所谓道法自然，也有这么个意思。
陈作霖道:阳明先生一生解密"格物致知"，世伯方才的解释，可否作为″格物致知"的注解呢？格物致知的本质就是道法自然？
陈有庆道:依我愚见，也可以这么诠译。在天成象，在地成形。在人则格物致知，道法自然。在村子里，每到种莳时节，乡人便集结我家，要我决策种植什么为主。我自小会去观测星斗，久而久之发现有时可以预见一些来年情势。比如来年稻谷欠收，今年便指导多莳稻谷；来年欠收木梓，今年则多屯油；来年欠收大豆，今年则多大豆，虽无百发百种，但十有五六，偶能八九，乡人信则信，𣎴信则𣎴信，信而中的，皆大欢喜，信而无准，亦不怨恨。
陈作霖道:世伯是得道高人了。
陈有庆一笑:道是有迹可循，得道与否，要看自身的眼力与智力。读书之道，耐读百遍，其义自现；朝政之道，君君臣臣父父子子；处世之道，人敬我一尺，我还你一丈；有了道，生活则游刃有余啊！
铁锉庵的住持唐羲之，亦是风雅通透之人，认得有庆先生，见作霖仪表不俗，谈吞雅致，有见地，自然是热情款待。
唐羲之说:铁锉庵前身为太极庵，当年于都，会昌大儒会合在此讲阳明心学，人们蜂拥而听。我唐氏族谱载有当年盛况:听师一席话，胜读十年书。大师神情潇洒，心地澄明，身无羁绊，智慧无边。听者如痴如醉，有人如久旱逢甘霖，渴极饮佳酿；有人如雪中迎火炭；有人当头棒喝，幡然顿悟；有人绝处逢生，重获光明；有人当场痛哭，忏悔往事；有人自咒自己，畜生不如；有人掌掴自己，愿受千刀万剐，以谢孽债。阳明心学教化民风，功不可没啊。
陈有庆道:我们铁山垅能得阳明教化，实是乡民之幸，子孙后代之幸！
正是: 太极庵中迎圣贤，
阳明教化善无边。
风沙漫卷沉旧史，
幸有来者写新篇。
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