时思寺遗址位於潜山市源潭镇斗塘村大塘村民组。G105线1335碑与之相去4公里。因时思寺与三国古战场“石亭”有密切关联，又因其遗存文物规制较高，人文历史厚重，是古皖文化又一遗存地。几经探访和查阅史料，尝试整理成篇，期待发掘出具有连续性记载的文史资料来充实三国古战场厚重文化，以资高明之士重新校点存些佐证。
一、史载时思寺文字摘录
明天顺间《直隶安庆郡志》载：皇化山时思庵，在治东五十里。元大德五年（1301年）洪通禅师创。洪武元年（1368年）僧宋文重建。
明正德《安庆府志》、明嘉靖《安庆府志》皆载：时思。在县东五十里。元大德间创，国朝洪武间重修。
康熙六十年《安庆府志》载：时思寺，在县东四十里。元初，在报龙河，有四顾墩，墩上有祈雨古台。
民国九年《潜山县志》载：时思寺，在玉照乡，县东四十里报龙河，有四顾墩，墩上有祷雨台。元大德创。
1989年《源潭区志》载：三妙乡境内有时思寺（元，大德建，时思村内，建国前废）。同期《潜山佛教史话》载：时思寺，元大德（1297～1307），县东40里报龙河，三妙时思。
二、时思寺寺名寓意，“石亭”记载
“时思”寓意：自古至今当地人口授相传，“时思”二字取“时时思过、时时思错、时时思傲”之意。以此警醒世人。
元大德五年（1301年）洪通禅师创建取名时思庵，明洪武元年（1368年）僧宋文重建。明正德后府志显示为时思寺。
“石亭”记载：“亭”，秦汉时期有十里一亭，十亭为乡，亭有长。汉高祖刘邦以亭长出身。“石亭”一名早于公元228年。“石亭”一名见《三国演义》第九十六回“孔明挥泪斩马谡，周鲂断发赚曹休。”之曹休遭伏击之地。《三国志》魏书九曹休传“……太和二年，帝为二道征吴，遣司马宣王从汉水下，休督诸军向浔阳。贼将伪降，休深入，战不利，退还宿石亭。军夜惊，士卒乱，弃甲兵辎重甚多。……”的记载。
三、时思寺创建传说
1.《古皖文化资料》潜山文史资料第七辑有文，标题为“石亭遗址今何在”，作者王向华记叙：“民国32年（1943年）以前，时思寺大佛殿前边土墩处有一“土地庙”，庙侧竖壁有一块约丈高的大石碑，碑文字迹不清，若认真观看还能认出“石亭记”等字样。此碑系后人为石亭而镌刻。元大德年间，僧人创建时思寺时由石亭畈庙搬移竖之。民国33年冬三妙乡公所迁入时思寺，时任副乡长黄国良敦促民夫筑围墙取土，无意间将碑块弄倒，随即裂断。民国34年冬断碑失踪。1980年经有关方面多方觅访，查明系当地人于解放前将断碑搬回家里做了猪圈底子，断碑字迹已无。”
以上文字证实，作者没有找到明天顺《直隶安庆郡志》的记载。
2.本人于2021年8月8日、21日、22日三次觅访，得徐英智及其妻汪秀琴热情引导，与当地村民交谈，当地人传言：“时思寺的砖瓦是曹操83万军队，一人一块砖一块瓦一个时辰内，从寺之东南铁凝山嘴搬来，一天一夜做起来的。”这个传说有“拉皇帝作大母舅”之嫌。曹操83万大军是赤壁之战。再者行军作战无暇此事，这只不过是后人找不到根由而一厢情愿的结果。但传说可证实，大德间创时思庵，原庵址或在铁凝山嘴。究竟是什么时候，什么人并主持把时思庵迁至今罗汉墩附近，暂无文字考证。
综上所述，今时思寺遗址东南铁凝山嘴曾经有庵，或为纪念石亭大战而建。把铁凝山嘴之时思庵砖瓦及碑迁今时思寺遗址最早应在明末。按方位推测，今斗塘村大塘组大路旁有十几平米的名曰“时思寺“小建筑，正好位于解放前的时思寺下边的土地庙位置，也即老庙街之上。
四、铁凝山嘴的传说
一直以来，当地老百姓口授相传：铁凝山嘴乃三国曹休遭伏击的主战场。当年魏军被困，有一勇将，为救曹休而战死其地。时间仓促，就地浅埋。战后数年，魏军再来此地，挑选南北向一道长山岗的山嘴处，重新用石条砌墙安葬当年战死的将军，并用很多生铁水浇铸墓地。自此而后，这个山嘴就一直叫铁凝山嘴。
还有一说：铁凝山嘴所葬之墓系曹操一位儿子。查阅史料，这种说法更离谱。
我与友人几次询访时思寺遗址和铁凝山嘴。当地人说铁凝山嘴周边，开山造田或打土方做屋，常见一些稀奇古怪的古代物件，也有铜盆碗碟类，散落很多石雕、砖雕文物。部分古董收藏于市博物馆。
五、时思寺僧人
时思庵创建僧人洪通禅师。洪武元年僧宋文重建。自明洪武至清嘉庆前长达数百年间僧人名号无考。
2019年原寺址傍边出土嘉庆八年《文昌会碑》一方残碑，碑左下角有僧人名：“一真”。
今人于原址附近建有十几平米砖瓦建筑，门额书“时思寺”，内供孙云波大师。据当地徐江海（84岁）回忆：孙云波于1948年圆寂，年龄约50岁。徐江海十二三岁“打摆子”无药可医，曾喝过其坐缸内“仙水”并随即痊愈。1966年10月，孙云波其坐缸内骨架再次被焚烧并丢弃。孙云波是附近人氏，幼小出家。传言，其母曾于寺中讨过仙丹，只不过母不认得儿，但儿还认得母。自此见面之后云波头痛如裂山，随之不进食物，一天只喝一碗清水，半月后自坐缸内圆寂。当地人备有栗炭为其火化并葬寺后。但孙云波法号上、下无人记得。
根据槎水镇皂河村大吴寺人讲述，又有张维成老先生造访大吴寺笔记：土改时（1953年），大吴寺僧人俗家名孙了成离开大吴寺，前往三妙时思寺。孙了成在时思寺住持时间无考，离开大吴寺时，孙了成近70岁，同样法号上、下无人记得。
当地人口口相传，时思寺最盛时有僧人99。原寺遗址后有土墩，当地人又称为“罗汉墩”，说此墩尽是和尚坟。
六、时思寺印象
元大德五年迄今721年，历经元末、明末及咸丰等战乱，时思寺屡遭兵燹，且屡有兴建。考嘉庆八年（1803年）《文昌会碑》，当地九都徐、沙河徐众多会友留名，而僧人只有一人，名：一真。这说明当时寺中香火不甚旺气，全靠乡绅维持。这一史料同时佐证，200年前此地人烟稠密，地方民俗文昌会活动举办有多年，此地仍是高河铺经育儿至皖城的交通枢纽。
查《源潭区志》，今源潭镇斗塘居委会下辖原时思村大塘村民组，其近代区划变动情况如下：1939年4月三妙乡公所设在时思寺，所辖10个保：斗塘、张冲、三妙、时思、朱村、老岭、大庙、大兴、查冲、叶典。1944年7月，三妙、岭头两乡合并，改为三岭乡，乡公所设在糖坊岭，辖9个保（原三妙乡并为5个保，原岭头乡并为4个保）。同年10月又撤销三岭乡，恢复三妙乡建制。至1949年3月未曾变动。1949年10月1日，废保改村。1950年3月又置时思、三妙、叶典乡。1956年3月时思、三妙、叶典合而为三妙乡。其后原时思又称三妙人民公社，三妙乡。自1939年至1956年，这17年时间时思寺为乡级办公场所。
1962年徐际旵老师从事教育工作首站即时思寺小学。据他回忆，时思寺改为学校，教室呈四合院式建筑，有6位老师在此教书，学生一百人以上。
一次在徐英智指引下，于寺址隔岗一口水塘边，发现半截无字古碑，放在塘边几根大木桩上，唯见边框有线条。这或者是王向华所说的半截“石亭记”残碑。
一次与友人同行，发现罗汉墩山岗一水沟旁有一方汉白玉柱础。现今的“时思寺”前院有汉白玉香炉一对，《文昌会碑》一方，半截无字石板一块。而院外路边，汉白玉雕花柱础或露一半，或露一角。
又据当地人说，寺前称庙街，街上原有多家日杂百货店，同时有面坊、肉铺、挂面坊等行业。土改时寺中房屋分给当地人居住，这些住户于1972年至1984年又先后迁出。
1990年后，有人于寺址下边用土砖砌墙盖小瓦，占地面积十几平方，供有孙云波坐像。2018年失火，坐像及屋面已为灰烬。2019年有徐英智在原址募捐主建，改为红砖琉璃瓦，新供孙云波坐像。农历初一和十五汪秀琴开门迎客，周边信士前往敬香，其鞭炮声与之东面“朱大姑”处鞭炮相闻。
七、文昌会碑
立议捐文昌帝君位下会友等，情因昔年我等结成胜会，所积银两公置郑□□贰斗，实载民亩五亩整，额租稻拾担零捌斗。第今会众聚散不□□将水围田一契，捐与时思寺僧收租，以为香灯作会之资，收亩□□田听僧收召，毋许典当。僧果禋祀不废，田永听僧管业，倘僧日后□□会友收租作会，僧不得以捐借口，所有在庄屋宇，一切各项纸笔公□议单，张佩两收俱立，领约为据，恐后无凭，立此议捐，勒石永垂不朽。举立此议捐，永远存照。
嘉庆八年二月初四日
立议捐会友：徐席儒、徐观上、徐生迈、徐枫林、世斌世翰共、徐尧彩、徐生适、徐席聘、张佩峦、徐载华、陈思荣、徐万选、张佩雨、徐国栋、徐端仁、徐来太、张佩林、住持僧一真。
查民国九年《潜山县志》群祀有：文昌宫，在儒学东，每岁春秋仲月及二月初三日诞期致祭。会友徐尧彩县志有载。