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《古文觀止》是清人所編的文學讀本。之所以起名爲觀止，是因爲該書所選的均是從東周到明代讓人歎爲觀止的佳作，是歷代古文的精品。很多精通古文的學者正是通過這本書敲開了古典文學的寶藏。猶太人有句格言：“學習即重複！”《塔木德》還說，“只要把一本書念100遍，你就有能力讀懂世界上的任何一本書。” 他們認爲： 凡是把一本書讀100遍的人，沒有一個人不成大器。
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而在中國，有一個人就把《古文觀止》讀了100遍，最後成爲了文學大家，他就是享譽文壇的大師——巴金！巴金老先生談他的寫作之路時反覆強調《古文觀止》一書對他文學啓蒙的正要性：讀多了，讀熟了，常常可以背出來，也就能慢慢地體會到它們的好處，也就能慢慢地摸到文章的調子。雖然當時也似懂非懂，可是我有兩百多片文章儲蓄在腦子裏面，寫文章就比以前容易得多了.....。但我仍然感謝我那兩位強迫我硬背《古文觀止》的私塾老師。這兩百多篇“古文”可以說是我真正的啓蒙老師。我後來的創作都跟這個“啓蒙老師”很有關係。
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而《古文觀止》這本書，對於很多初學者來說，閱讀還是有一定難度的。市面上的書很多的釋義是在文後，對應看起來很費事。生字拼音加的也不多，看時還要查字典，特別是越前面的文章，年代較早，看起來就很喫力。筆者自己就有過好幾次雄心萬丈開始，又垂頭喪氣放棄的經歷。所以今天借簡書這樣好的平臺，整理古文觀止全書的學習文本。自己學習也與簡友們分享。敬請關注《古文觀止學習專輯》
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那麼，我們今天學的內容是《古文觀止》第94篇《過秦論》第1篇——賈誼
臣竊惟事勢，可爲痛哭者一，可爲流涕者二，可爲長太息者六，若其它背理而傷道者，難遍以疏舉。
（ 我私下考慮現在的局勢，應該爲之痛哭的有一項，應該爲之流淚的有兩項，應該爲之大聲嘆息的有六項，至於其他違背情理而傷害大道的事，很難在奏疏中一一列舉）
進言者皆曰天下已安已治矣，臣獨以爲未也。曰安且治者，非愚則諛，皆非事實知治亂之體者也。
（ 向陛下進言的人都說現在天下已經安定了，已經治理得很好了，我卻認爲還不是那麼回事。說天下已經安定已經大治的人，不是愚昧無知，就是阿諛奉承，都不是真正瞭解什麼是治亂大體的人。 ）
夫抱火厝[ cuò ]之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安，方今之勢，何以異此！
（ 有人抱着火種放在堆積的木柴之下，自己睡在這堆木柴之上，火還沒有燃燒起來的時候，他便認爲這是安寧的地方，現在國家的局勢，與此有什麼不同！ ）
本末舛逆，首尾衡決，國制搶攘，非甚有紀，胡可謂治！
（ 本末顛倒，首尾衝突，國制混亂，不合理的現象嚴重，怎麼能夠說是大治！ ）
陛下何不一令臣得熟數之於前，因陳治安之策，試詳擇焉！
（ 陛下爲什麼不讓我對您詳細地說明這一切，因而提出使國家真正大治大安的方策，以供陛下仔細斟酌選用呢？ ）
夫射獵之娛，與安危之機孰急？使爲治勞智慮，苦身體，乏鐘鼓之樂，勿爲可也。
（ 射箭打獵之類的娛樂與國家安危的關鍵相比，哪一樣更急迫？假若所提的治世方法，需要耗費心血，摧殘身體，影響享受鐘鼓所奏音樂的樂趣，可以不加採納； ）
樂與今同，而加之諸侯軌道，兵革不動，民保首領，匈敘賓服，四荒鄉風，百姓素樸，獄訟衰息。
（ 我的治國方策，能保證使陛下所享受的各種樂趣不受影響，卻可以帶來封國諸侯各遵法規，戰爭不起，平民擁護首領，匈奴歸順，純樸之風響徹邊陲，百姓溫良樸素，官司之類的事情停止不發。 ）
大數既得，則天下順治，海內之氣，清和鹹理，生爲明帝，沒爲明神，名譽之美，垂於無窮。
（ 大的氣數已定，那麼，全國便會順應而治理得好，四海之內，一派昇平的氣象，萬物都符合事理，陛下在生時被稱爲明帝，死後成爲明神，美名佳譽永垂青史。 ）
《禮》祖有功而宗有德，使顧成之廟稱爲太宗，上配太祖，與漢亡極。建久安之勢，成長治之業，以承祖廟，以奉六親，至孝也；
（ 《禮》書上說宗廟有功德，使您的顧成廟被尊稱爲大宗，得以與太祖共享盛名，與大漢天下共存亡。創建長久安定的形勢，造成永久太平的業績，以此來承奉祖廟和六親，這是最大的孝順； ）
以幸天下，以育羣生，至仁也；立經陳紀，輕重同得，後可以爲萬世法程，雖有愚幼不肖之嗣，猶得蒙業而安，至明也。
（ 以此來使老百姓得到幸福，使芸芸衆生得到養育，這是最大的仁；創設準則，標立紀綱，使大小事物各得其所，對後代可以爲萬世子孫樹立楷模，即使是後世出現了愚魯、幼稚、不肖的繼承人，由於他繼承了您的鴻業和福廕，還可以安享太平，這是最明智的辦法。 ）
以陛下之明達，因使少知治體者得佐下風，致此非難也。其具可素陳於前，願幸無忽。
（ 憑陛下的精明練達，再有稍微懂得治國之道的人輔佐，要達到這一境界並不困難。其內容全都可以原本地向陛下陳述，希望陛下不要忽視。 ）
臣謹稽[ jī ] 之天地，驗之往古，按之當今之務，日夜念此至孰也，雖使禹舜復生，爲陛下計，亡以易此。
（ 我謹慎地用它來考察過天地的變化，應驗過往古的情況，覈對過當今的事情，日夜思考而詳細地知道了它的內容，即使是禹和舜再生，爲陛下考慮，也不能加以改變。 ）
夫樹國固，必相疑之勢也，下數被其殃，上數爽其憂，甚非所以安上而全下也。
（ 建立諸侯國過於強大，本來必然會造成天子與諸侯之間互相對立的形勢，臣下屢遭禍害，皇上也多次憂傷，這實在不是使皇上放心、使臣下保全的辦法。 ）
今或親弟謀爲東帝，親兄之子西鄉而擊，今吳又見告矣。天子春秋鼎盛，行義未過，德澤有加焉，猶尚如是，況莫大諸侯權力且十此者乎！
（ 如今有的親兄弟圖謀在東方稱帝，親侄子也向西襲擊朝廷，近來吳王的謀反活動又被人告發。天子現在年富力強，品行道義上沒有過錯，對他們施加功德恩澤，而他們尚且如此，何況最大的諸侯，權力比他們還要大十倍呢！ ）
然而天下少安，何也？大國之王幼弱未壯，漢之所置傅相方握其事。
（ 雖然如此，但是天下還比較安定，這是什麼原因呢？因爲大諸侯國的國王年紀還小沒有成年，漢朝安置在那裏的太傅、丞相還掌握着政事。 ）
數年之後，諸侯之王大抵皆冠，血氣方剛，漢之傅相稱病而賜罷，彼自丞尉以上徧置私人，如此，有異淮南、濟北之爲邪？
（ 幾年以後，諸侯王大都加冠成人，血氣方剛，而漢朝委派的太傅、丞相都要稱病還鄉了，而諸侯王會自下而上地普遍安插親信，如果這樣的話，他們的行爲同淮南王、濟北王有什麼區別呢？ ）
此時而欲爲治安，雖堯舜不治。
（ 到了那時，而想求得天下安定，即使是唐堯、虞舜在世也辦不到了 ）
本文待續——
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