《周易》中《履卦》履卦是跟我們行爲貼的很近的一個卦，也是憂患的一個卦，裏面所包含的人生智慧非常深刻，教你如何爲人處世，如何化險爲夷，每個爻辭都進行深入的解析。
爲人處世應該謙虛謹慎，胸懷坦蕩，時刻內省，反觀自己所面臨的境地就能知道自己以前是怎樣爲人處世的，所有在面臨困境的時候想想自己以前做了什麼事情，導致如此的下場，只有不畏懼改變，才能擺脫困境。
履卦就像人生走過的路，適時總結，周旋恰當，不斷調整，就能大吉。
【周易】履卦第十 01
履卦：天澤履 乾上兌下
履：履虎尾，不咥人，亨。
《彖》曰：履，柔履剛也。
說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。
剛中正，履帝位而不疚，光明也。
《象》曰：上天下澤，履。
君子以辨上下，安民志。
[譯文]
《履》 踩到老虎尾巴，老虎不咬人:亨通。
《彖傳》 說:《履》 卦的象徵是，小民凌駕君子。小民和悅地相應君子，這就是說“履虎尾，不咥人”、《亨》的象徵。君子剛健中正，即使登臨皇帝也毫無愧疚，前途光明。
《象轉》說:上天下澤，這就是《履》卦的象徵。君子取法《履》卦，建立秩序分別上下名分，安定百姓思想。
【周易】履卦第十 02
初九：素履，往，無咎。
《象》曰：素履之往，獨行願也。
[譯文]
初九 穿着樸素無華的鞋子前往:無害。比喻人以樸實坦白的態度行事，則無害。
《象轉》 說:樸實無華地往前走，是說君子行事堅定。
[爻意分析]
此爻陽居陽位而得正，因而能履行正道；居本卦之最下位，爲本卦之初始，故能有大的發展前途。《象傳》 中說，以質樸的態度行事而繼續前進，說明初九能獨自實行自己的意願。初九初涉世，做事安分守己，爲人樸實無華，雖然未必得吉，但起碼沒有過錯。
[可斷結果] 處此爻者，陽剛之氣始生，剛步入人生之道，宜純正、謙虛、樸素，安分守己，不貪非分之得，不越非分之位，更應小心謹慎，以本色示人，精誠專一併持之以恆；必無過錯。
[自取之道] 得此爻者應做人質樸，做事本分自然、謹小慎微、履行正道並持之以恆；實踐理想、履行責任，不隨世俗改變自己的初衷，特立獨行而不同流合污。這樣就能沒有過錯。
九二：履道坦坦，幽人貞吉。
《象》曰：九二 “幽人貞吉”，中不自亂也。
[譯文]
九二 大路平坦:幽靜無爭的人吉祥。
《象傳》說:安靜、中和、恬淡的人是幽人，能堅持守住中正之道，自然是可以獲得吉祥的。
[爻意分析]
此爻陽居陰位，故而陽剛而能柔；又處於下卦之中位，得中而不偏，故而內心安恬清靜，前途平易坦蕩。《象傳》說，安靜恬淡的人堅持正道可得吉祥，說明九二沒有擾亂自己的內心世界。只有安靜自守的幽人才能固守正道，永遠走在平坦的大道上自然會得到吉祥，所以爻辭中說“履道坦坦，幽人貞潔”。
[可斷結果]
處此位者自我修心養性，執着純正，做事持中庸之道。如此方可得吉。
[自取之道]
得此爻者宜秉持安靜恬淡，不求聞達，秉持清淨之心而不因世間紛爭受擾亂，堅強自我修養，不與道不同者相謀，做事能持之以恆，終可獲吉。
六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，兇。武人爲於大君。
《象》曰：六三 “眇能視”，不足以有明也。“跛能履”，不足以與行也。 “咥人”，之“兇”，位不當也；“武人爲於大君”，志剛也。
[譯文]
六三 眼瞎了卻自以爲視力好，瘸腿的卻認爲能走路；踩到老虎尾巴，老虎咬人:兇險；粗猛武人要擔當君主給的大任。
《象傳》說:“眇能視”，是說獨眼看不清東西；“跛能履”，是說瘸腿走不了路；“咥人”是兇險的，是因爲地位失當；“武人爲於大君”，是說武人剛愎自用。
[爻意分析]
此爻陰居陽位而不當，無陽剛之質而心志剛強，以柔乘剛而涉險，處於上下兩卦之間而身居多懼之地。
[可斷結果] 處此爻者質本柔弱而心雄萬夫，志大才疏，獨眼卻自以爲能視，跛足卻自以爲能行，履虎尾而不能持之以柔，處險境而不能自省，持匹夫之勇而暴虎馮河，故而兇險異常。
[自取之道]
得此爻者宜有自知之明，明確自己所處的危險環境，修身養性，積聚力量，懂得審時度勢，決不可以匹夫之勇而盲目亂動，切戒剛愎自用，做事應求以柔克剛之道。
九四：履虎尾，愬愬終吉。
《象》 曰：九四 “愬愬終吉”，志行也。
[譯文]
九四 踩到老虎尾巴，心裏戒懼，終獲吉祥。《象傳》 說:“愬愬終吉”，是因爲君子得志了。
[爻意分析]
此爻以陽爻處陰位而不中不正，又居九五之下而履虎尾，內剛而外柔，能以陰柔行事。《象傳》 說，保持恐懼謹慎，最終能獲得吉祥，是說九四緊隨九五之虎尾，不但內具陽剛之質，而且能柔順行事，小心翼翼，那麼終究可以免於危難而得吉。
[可斷結果]
處此爻者雖處位不中不正，又與九五相比鄰，有履虎尾之險，然其居於陰位，能驚懼謹慎，履危知懼，掩飾剛強之勢而行之以柔，故能實現銳意進取之志。
[自取之道] 得此爻者應審時度勢，明晰自己所處的危險境地，隱藏自己陽剛之氣勢，內懷剛志而外示柔行，履危只懼，謹慎小心，則會有吉祥之果。
九五：夬履，貞厲。
《象》曰：夬履貞厲，位正當也。
[譯文]
九五 決然行事但不可一意孤行:要守正以放危險。
《象傳》 說:“夬履貞厲”，不過他的地位畢竟是得當的。
[爻意分析]
此爻陽爻居陽位，兼處上卦乾體之正中，故而處中正之位，爲本卦爲主卦；又因本卦上乾下兌，故本爻氣質剛硬果決而失之以柔，所有九五英明剛決有餘，而兼聽包容不足。如果一味主觀武斷，聽不得不同的意見，長此以往，必有危險。
[可斷結果]
處此爻位者屬陽剛之爻而處陽位，兼居乾卦之中位，陽剛有餘而柔性不足，不能兼聽包容，行事雖果決而近於武斷，長此以往必有危歷。
[自取之道]
得此爻者應堅守正道，應兼聽而包容，杜絕剛愎自用，做事果決而不武斷，持外圓內方之處事法則，剛柔相濟，居安思危，方能獲吉。
上九：視履，考祥其旋，元吉。 九四 履虎尾，愬愬，終吉。
《象》 曰: 九四 “愬愬終吉”，志行也。
[譯文]
九四 踩到老虎尾巴，心裏戒懼，終獲吉祥。《象傳》 說:“愬愬終吉”，是因爲君子得志了。
[爻意分析]
此爻以陽爻處陰位而不中不正，又居九五之下而履虎尾，內剛而外柔，能以陰柔行事。《象傳》 說，保持恐懼謹慎，最終能獲得吉祥，是說九四緊隨九五之虎尾，不但內具陽剛之質，而且能柔順行事，小心翼翼，那麼終究可以免於危難而得吉。
[可斷結果]
處此爻者雖處位不中不正，又與九五相比鄰，有履虎尾之險，然其居於陰位，能驚懼謹慎，履危知懼，掩飾剛強之勢而行之以柔，故能實現銳意進取之志。
[自取之道] 得此爻者應審時度勢，明晰自己所處的危險境地，隱藏自己陽剛之氣勢，內懷剛志而外示柔行，履危只懼
，謹慎小心，則會有吉祥之果。
九五：夬履，貞厲。
《象》曰：夬履貞厲，位正當也。
[譯文]
九五 決然行事但不可一意孤行:要守正以放危險。
《象傳》 說:“夬履貞厲”，不過他的地位畢竟是得當的。
[爻意分析]
此爻陽爻居陽位，兼處上卦乾體之正中，故而處中正之位，爲本卦爲主卦；又因主卦上乾下兌，故本爻氣質剛硬果決而失之以柔，所有九五英明剛決有餘，而兼聽包容不足。如果一味主觀武斷，聽不得別人的意見，長此以往，必有危險。
[可斷結果]
處此爻位者屬陽剛之爻而處陽位，兼居乾卦之中位，陽剛有餘而柔性不足，不能兼聽包容，行事雖果決而近於武斷，長此以往必有危歷。
[自取之道]
得此爻者且有自知之明，明確自己所處的危險環境，修身養性，積聚力量，懂得審時度勢，決不可以匹夫之勇而盲目亂動，卻戒剛夫愎自用，做事應尋求以柔克剛之道。
九四 履虎尾，愬愬，終吉。
《象》 曰: 九四 “愬愬終吉”，志行也。
[譯文]
九四 踩到老虎尾巴，心裏戒懼，終獲吉祥。《象傳》 說:“愬愬終吉”，是因爲君子得志了。
[爻意分析]
此爻以陽爻處陰位而不中不正，又居九五之下而履虎尾，內剛而外柔，能以陰柔行事。《象傳》 說，保持恐懼謹慎，最終能獲得吉祥，是說九四緊隨九五之虎尾，不但內具陽剛之質，而且能柔順行事，小心翼翼，那麼終究可以免於危難而得吉。
[可斷結果]
處此爻者雖處位不中不正，又與九五相比鄰，有履虎尾之險，然其居於陰位，能驚懼謹慎，履危知懼，掩飾剛強之勢而行之以柔，故能實現銳意進取之志。
[自取之道] 得此爻者應審時度勢，明晰自己所處的危險境地，隱藏自己陽剛之氣勢，內懷剛志而外示柔行，履危只懼，謹慎小心，則會有吉祥之果。
九五：夬履，貞厲。
《象》曰：夬履貞厲，位正當也。
[譯文]
九五 決然行事但不可一意孤行:要守正以放危險。
《象傳》 說:“夬履貞厲”，不過他的地位畢竟是得當的。
[爻意分析]
此爻陽爻居陽位，兼處上卦乾體之正中，故而處中正之位，爲本卦爲主卦；又因主卦上乾下兌，故本爻氣質剛硬果決而失之以柔，所有九五英明剛決有餘，而兼聽包容不足。如果一味主觀武斷，聽不得別人的意見，長此以往，必有危險。
[可斷結果]
處此爻位者屬陽剛之爻而處陽位，兼居乾卦之中位，陽剛有餘而柔性不足，不能兼聽包容，行事雖果決而近於武斷，長此以往必有危歷。
[自取之道]
得此爻者應堅守正道，應兼聽而包容，杜絕剛愎自用，做事果決而不武斷，持外圓內方之處事法則，剛柔相濟，居安思危，方能獲吉。
上九：視履，考祥其旋，元吉。 得此爻者應堅守正道，應兼聽而包容，杜絕剛愎自用，做事果決而不武斷，持外圓內方之處事法則，剛柔相濟，居安思危，方能獲吉。
上九：視履，考祥其旋，元吉。
《象》 曰:上九 “元吉”在上，大有慶也。
[譯文]
上九 小心回顧走過的路，考察其中禍福得失的徵兆，返回時就能大吉。
《象傳 》 說:“元吉”在上九出現，是說上位君子大獲福慶了。
[爻意分析]
此爻居於本卦之末，處履卦之終，故可借前車之鑑履行本身之責任，善於周詳考察前五爻的經歷，總結它們的勝敗得失，從中總結經驗教訓，故而能吉。
[可斷結果]
處於此位者若能周密分析前面五爻踐行中的厲害得失，總結它們的勝敗經驗，處事就能利避害，隨機應變，審時度勢，把握住主動權，則能大喜大慶。
[自取之道]
得此爻者應分析他人處事的厲害得失，借鑑他人的處事經驗，把握大局隨機應變，遇事不怨天尤人，而是反求諸己，再加以行中正之道，終將獲大吉。