誰敢真正的直面自己的死亡？我想，能有這種的，估計都經歷過大風大浪而不倒，九死一生還擡頭的人。當然，這羣人也是值得我們敬佩的人。誓如，槍林彈雨中的洗禮，像貼着頭皮飛子彈，褲襠裏面跑手雷。在這副狀況下，即便神仙也得尿了！何況是人。再如，血雨腥風中的友情，開始還是談笑風生的在一起，一輪莫名的炮火下來，轉眼就陰陽兩隔。我想，生的那位再沒想開，此時也要立地成佛了！
所以說，還是海德格爾先生說的話在理，他說:當你無限接近死亡，你才能深切體會生的意義。如果你能夠向死而生，承認並且直面死亡，那你就能擺脫對死亡的焦慮和生活的瑣碎。也只有這樣，你才能自由地做自己。而存在主義的第一要義，就是要解決主體存在的問題。因爲只有先存在，後面的有無意義纔有的可談。
但，這裏還有一個問題，就是人之存在爲什麼非要向死而生？這裏海德格爾給出的解釋是，人有意識，而這種無形的東西屬於自爲的存在。也就是說，你不清楚將來他會乍樣，而這種不確定性也是由對死亡的無比恐懼造成的，這就是所謂的“向死”。因爲只有人能以一種極度恐懼的三維意識形態體驗到自己的死，而這已是脫離了動物本能意識管轄的，它已經躍升到一個人文主觀意識的範疇。也正因爲有了這個極爲敏感的主觀意識，才驅動着人類從野蠻矇昧的智人進而得以進化成現代人，並創造出了無比璀璨奪目的世界文明。比如，古埃及文明，那金字塔巍然屹立了6000多年，還有威嚴壯觀的秦始皇的驪山陵墓。以及獨具匠心的中美洲阿茲特克與印加文明，以海盜理念發家的希臘羅馬城邦制奴隸文明。在這裏，還請大家注意！我們所說的創造了這些文明的決策者和平民，絕大多數都不是神仙，更非九死一生的戰鬥英雄！意思是他們不是超人！他們都是貪生怕死的凡夫俗子！當然，這裏面也保括我們在內。看來，世界文明的歷史就不是由我們一直認爲的那些超脫生死的決策者與其手下那些不怕死的英雄們寫就的。
但這套說法，並不符合西方英雄精英決定論的口徑。而要修證這一論點在民衆中的影響，就需要從民衆的思想入手，尤其是後代們的思想。