谁敢真正的直面自己的死亡？我想，能有这种的，估计都经历过大风大浪而不倒，九死一生还擡头的人。当然，这群人也是值得我们敬佩的人。誓如，枪林弹雨中的洗礼，像贴着头皮飞子弹，裤裆里面跑手雷。在这副状况下，即便神仙也得尿了！何况是人。再如，血雨腥风中的友情，开始还是谈笑风生的在一起，一轮莫名的炮火下来，转眼就阴阳两隔。我想，生的那位再没想开，此时也要立地成佛了！
所以说，还是海德格尔先生说的话在理，他说:当你无限接近死亡，你才能深切体会生的意义。如果你能够向死而生，承认并且直面死亡，那你就能摆脱对死亡的焦虑和生活的琐碎。也只有这样，你才能自由地做自己。而存在主义的第一要义，就是要解决主体存在的问题。因为只有先存在，后面的有无意义才有的可谈。
但，这里还有一个问题，就是人之存在为什么非要向死而生？这里海德格尔给出的解释是，人有意识，而这种无形的东西属于自为的存在。也就是说，你不清楚将来他会乍样，而这种不确定性也是由对死亡的无比恐惧造成的，这就是所谓的“向死”。因为只有人能以一种极度恐惧的三维意识形态体验到自己的死，而这已是脱离了动物本能意识管辖的，它已经跃升到一个人文主观意识的范畴。也正因为有了这个极为敏感的主观意识，才驱动着人类从野蛮蒙昧的智人进而得以进化成现代人，并创造出了无比璀璨夺目的世界文明。比如，古埃及文明，那金字塔巍然屹立了6000多年，还有威严壮观的秦始皇的骊山陵墓。以及独具匠心的中美洲阿兹特克与印加文明，以海盗理念发家的希腊罗马城邦制奴隶文明。在这里，还请大家注意！我们所说的创造了这些文明的决策者和平民，绝大多数都不是神仙，更非九死一生的战斗英雄！意思是他们不是超人！他们都是贪生怕死的凡夫俗子！当然，这里面也保括我们在内。看来，世界文明的历史就不是由我们一直认为的那些超脱生死的决策者与其手下那些不怕死的英雄们写就的。
但这套说法，并不符合西方英雄精英决定论的口径。而要修证这一论点在民众中的影响，就需要从民众的思想入手，尤其是后代们的思想。