近日，一首叫做“先生再見”的歌曲走紅抖音，衆多抖友爭相打卡。
歌詞不長，詞意曲婉。“一別兩寬，各自喜歡”，表現的滿是女人的豁達，然而豁達裏又透着無奈。
曲調如泣如訴，在演唱者蒼涼的嗓音裏，一個被人所棄而又不得不聽天由命的傳統中國婦女形象脫穎而出。
很多抖友介紹，歌曲反映的是孫先生與原配盧女士的故事，根據是離婚後盧女士的那封信。
盧女士的信我在網上搜到了，不知真假，但是仔仔細細的讀了幾遍。
信是這樣說的：我常識不夠又不懂英語，纏腳行動又不便，幫不上先生什麼忙，願先生與我各尋良人，我愛你是真的，可我不能阻止你，奔向比我更好的人吧。可我就是覺得除了我誰也配不上他。
假如這是原文，很佩服歌曲作者的理解力，更加佩服作者的挖掘能力。
孫先生的婚史，並非祕密；盧女士的存在，更是國人盡知。然而多年來，沒有多少人關注到此。尤其文藝界，似乎這是第一次站在盧女士的角度，以一個普通女人的心態講述這個故事。
這顯然與當下的文化風潮有關。近幾年，興起一股挖掘民國故事的風氣。電視劇且不必說，單是網絡，不管手機還是電腦，只要上網，總會看到各種民國才子佳人的故事，內容詳盡，細節清晰，層出不窮。
能把民國故事挖掘整理成這樣的，都是有心人。不能說這是壞事，畢竟民國是真實存在的歷史。
然而挖掘故事的用意，則不能不叫人琢磨。
中國社會自古就很看重榜樣的力量。古代的統治者，歷朝歷代都有榜樣。這些榜樣，有真實的人物，有神話塑造，提起哪一個，都有一堆圍繞主題思想的故事。
一旦確立了榜樣的正面地位，站在其對面的就成了負面形象。比如武財神關公，是以忠義爲榜樣爲其立身，與之形成對立的，則是奸臣形象曹操。可憐曹操終其一生奉漢室爲正朔，未篡位卻被罵了兩千年。這便是一正一邪，角色需要。
曾看到一些描述國軍將領的文章，文字盡其所能歌功頌德，配圖更是帥氣英武。涉及政治傾向，則模糊界線。比如有些反映孟良崮的文章，很容易讓人對作爲主人公的國軍將領產生好感。而對文章主人公對面的人，心理好感度陡然下降。
所以說，文化的東西，都是影響人心的。誰說自己客觀公正沒有立場傾向，那都是騙人的鬼話。
一揚一抑，是古今中外寫小說和戲劇時最常用的手法，老百姓識別度很高，也極容易跟着走進角色。
這首歌背後的故事，在網上是可以查到的。
盧女士是孫先生的原配夫人。兩人成婚於1884年，時盧女士17歲，孫先生18歲。兩人育有一子兩女，離婚時盧女士45歲，孫先生46歲。
孫先生與盧女士離婚，非是情事所迫，確是爲國家形象所計。
革命成功前，孫先生爲國家民族終日奔波在外，家裏全是盧女士在打理，兩人感情深厚。
民國建立後，盧女士跟隨孫先生參與國政外交有關事務，自己看到了自己與政治形象要求之間的差距。孫先生代表國家，而自己卻只能成爲洋人的笑話。與其說盧女士的放手，是爲丈夫找一良人，不如說是爲國家找一能成爲榜樣的國母。
在這場離婚結婚的故事裏，沒有才子佳人卿卿我我的留戀，只有爲國分手牽手的詠歎，不僅僅體現出中國傳統婦女的賢惠，還因爲這是一場爲國家形象造成的政治離婚，兩人共同表現的是無疆的大愛。
宋女士的接盤，也同樣是大愛。
試想，宋女士一生不二嫁，維護的是什麼？不也同樣是一個成爲榜樣的國母形象嗎！
當然，無論是哪個女性，嫁給政治人物，必定也要以身許國，這不是小女子相夫教子所能比的。
盧女士與宋女士，是與孫先生同樣偉大的女性，她們心裏，個人得失早已置之度外。
不能因爲要歌頌盧女士，就含沙射影的貶低孫先生和宋女士。他們三人的故事，與喜新厭舊無關，決不能用兒女情長的文人心結去衡量。他們都是那個時代的榜樣。
孫先生一手創造的民國，在無能的繼任者手裏已然失去70多年了。
此時聽一聲“先生再見”，告別的不再是盧女士，而恰恰是那個失去的民國。
也要與那些別有用心的民國故事挖掘者們，說一聲“先生再見”，還是“一別兩寬，回頭莫念”吧！