問“通乎晝夜之道而知”
先生曰: 良知原是知晝知夜的。
又問: 人睡熟時，良知亦不知了。
曰: 不知，何以一叫便應？
曰: 良知常知，如何有睡熟時？
曰: 嚮晦宴息，此亦造化常理。夜來天地混沌，形色俱泯，人亦耳目無所睹聞，衆竅俱翕，此即良知收斂凝一時。天地既開，庶物露生，人亦耳目有所睹聞，衆竅俱闢，此即良知妙用發生時。可見人心與天地一體，故“上下與天地同流”。今人不會燕息，夜來不是昏睡即是妄思魘寐。
曰: 睡時功夫如何？
先生曰: 知晝即知夜矣。日間良知是順應無滯的，夜間良知即是收斂凝一的，有夢即先兆。
又曰: 良知在“夜氣”發的方是本體，以其無物慾之雜也。學者要使事物紛擾之時，常如夜氣一般，就是“通乎晝夜之道而知”。
“嚮晦”，是天暗下來了；
“宴息”就是休息。