一大早，打開朋友圈，微友溫月亮的一篇《回孃家》，引起了我的興趣，說他們家年初二 ，是小媳婦兒回孃家的日子。
文章不長，鄉韻頗濃，你看：
“女人們早早就醒來，精心收拾收拾自己，催促老公和孩子們起牀，回家的心情越來越強烈，恨不得長雙翅膀飛回去。”這個畫面該有多麼形象，我們身邊的小媳婦兒們回一次孃家不就是這種形態麼，像歌裏唱的：“左手一隻雞，右手一隻鴨，身上還揹着一個胖娃娃呀”還真少。
“小時候，每年正月初二一家人去大山深處的外婆家，十幾裏地，翻山越嶺，沒有交通工具，只能步行，那種強烈想去的熱情一直有增無減。”這不也是我們小時候和母親一道回外婆家的狀態麼。
溫月亮老師，山西柳林人，現定居太原，他是我從簡書認識過來的好友。他的文字一直很有溫度，讀了讓人暖暖的，比如這幾句：“女人很辛苦，生兒育女的重任註定了她們都是了不起的人。她們不容易，也會有煩惱，當沉重的負擔壓在她們肩上時，當有一些苦無處訴說時，她們就會想到自己的孃家，這裏永遠是最安全的，最值得信賴的，這裏是她們永遠的家。”
溫老師與我相隔一千多公里地，兩地的風俗應該相差很多，但年初二回孃家這一習俗與我們桐城西南鄉有點相似。
好友吳超先生在他的《年俗》一文中寫到：
“初二：拜年的日子，也是出嫁的女兒帶着丈夫和子女回孃家拜年的日子，尤其是結婚後，新女婿第一次上門的，一般是在正月初二，稱爲‘新客上門’，孃家要隆重招待。這也反映了中國傳統社會對於姻親關係的重視。初二的另一項活動是祭拜財神，這一天的半夜，人們就要全部出動，到財神廟裏求借‘元寶’，以求新年財運發達。
桐城北鄉初二是拜新靈（頭年家裏有親人過世的人家）的日子，因此不能隨意亂跑，有人據此認爲初二不是個好日子，其實這是一種誤解。正月初二是新年的第一個雙日子，慰問頭年家裏失去親人的人家，這其實正是一種美好鄉風的體現。”
吳超先生是一位鄉村民俗達人，他有很多文字記錄着正在遺失的農活農具農俗，讓人回味無窮，可讀性極強。他的家處在桐城南北鄉分界線上，所以對桐城年初二的兩種意義瞭解得非常透徹。
我屬於桐城西鄉人，年初二習俗就是拜新靈。去年村裏一位堂伯父去世，享年八十多歲，考慮到疫情防範的重要性，堂伯父的孩子們打招呼說年初二的拜新靈活動取消，鄉鄰的心意他們領了。
千禧年，母親和奶奶同年去世，母親是三月，奶奶十一月，第二年的年初二我們家就要接受來自村裏鄉友們的祭拜。堂兄準備酒食，款待前來祭拜奶奶的鄉友，我們款待來祭拜母親的鄉友。
母親的突然離世讓人手足無措，往年家裏大事小情都是母親張羅，我們不用操心，現在母親不在了，我們必須挑起這個擔。
好在我們家二子做飯在行，她聰慧能幹，年前把需要的食材一一買好，年初一喫過早飯開始分工。父親性格憨厚，行動沉穩搗鍋洞，弟弟刀功較好負責切菜，二子全能，烹炸煎炒，菜品火候、成色都在她的掌控之中。
我的任務最輕，負責帶孩子，一歲半的丫頭沒人照顧不行，順帶着給他們打打下手，遞遞柴，添添爐什麼的，一切有條不紊地進行着。日頭西斜，整個準備工作結束，只待初二來人了。
拜新靈，西鄉人作應早，五點多就有親友來。正月的太陽喜歡睡懶覺，六點東方纔魚肚白。早到的親友提着禮品進門，問候新年好，家人接過，奉茶遞煙請坐，拉家常，等着後面來客湊一桌就開飯。也有個別親友要跑多家的，喝杯茶就告辭。
小的時候跟大人去長輩家祭拜新靈，最怕對着遺像磕頭，其實也沒有什麼，只是氣氛特別點罷了。母親在世時很少照相，她走後找不到一張完好相片，只好作罷，免了磕頭這一環節，現在想想有點可惜。
親友們一桌一桌地喫喝，酒足飯飽後，逐個告辭。那些平時不大碰面的，正好藉助這個機會坐在一起，聊興頗高，各自說着自己的過往與未來，其間夾雜着對逝去人的懷念。
午後，前來拜新靈的親友一撥撥都走了，除非路太遠平時又難得來一次的親戚，會留下來住一宿再走。
下午洗碗涮盤整理桌凳，清理垃圾，年初二的活動即告結束。
年初二，不管是溫老師筆下的回孃家，還是吳超先生寫的祭拜新靈，它都是春節過年的一個組成部分，體現出人們對於鄉情親情的一種尊重和感謝。