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《古文觀止》是清人所編的文學讀本。之所以起名爲觀止，是因爲該書所選的均是從東周到明代讓人歎爲觀止的佳作，是歷代古文的精品。很多精通古文的學者正是通過這本書敲開了古典文學的寶藏。猶太人有句格言：“學習即重複！”《塔木德》還說，“只要把一本書念100遍，你就有能力讀懂世界上的任何一本書。” 他們認爲： 凡是把一本書讀100遍的人，沒有一個人不成大器。
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而在中國，有一個人就把《古文觀止》讀了100遍，最後成爲了文學大家，他就是享譽文壇的大師——巴金！巴金老先生談他的寫作之路時反覆強調《古文觀止》一書對他文學啓蒙的正要性：讀多了，讀熟了，常常可以背出來，也就能慢慢地體會到它們的好處，也就能慢慢地摸到文章的調子。雖然當時也似懂非懂，可是我有兩百多片文章儲蓄在腦子裏面，寫文章就比以前容易得多了.....。但我仍然感謝我那兩位強迫我硬背《古文觀止》的私塾老師。這兩百多篇“古文”可以說是我真正的啓蒙老師。我後來的創作都跟這個“啓蒙老師”很有關係。
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而《古文觀止》這本書，對於很多初學者來說，閱讀還是有一定難度的。市面上的書很多的釋義是在文後，對應看起來很費事。生字拼音加的也不多，看時還要查字典，特別是越前面的文章，年代較早，看起來就很喫力。筆者自己就有過好幾次雄心萬丈開始，又垂頭喪氣放棄的經歷。所以今天借簡書這樣好的平臺，整理古文觀止全書的學習文本。自己學習也與簡友們分享。敬請關注《古文觀止學習專輯》
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那麼，我們今天學的內容是《古文觀止》第94篇《治安策》第4篇——賈誼
天下之勢方倒縣。凡天子者，天下之首，何也？上也。
( 天下的形勢，正像一個倒吊着的人一樣。天子，本來是天下的頭顱。爲什麼這樣說呢？因爲天子的地位至高無上。 )
蠻夷者，天下之足，何也？下也。
( 蠻夷，本是天下的雙腳。爲什麼這樣說呢？因爲他們是卑賤的屬臣。)
今匈奴嫚娒[ méi ] 侵掠，至不敬也，爲天下患，至亡已也，而漢歲金絮採繒[ zēng ]以奉之。
( 現在匈奴態度傲慢，侮辱朝廷，侵佔土地，掠奪財物，對漢朝非常不敬，給天下製造的禍患，已經無以復加。但是漢朝廷卻要每年向匈奴奉送黃金、絲棉和絢麗的絲織品。 )
夷狄徵令，是主上之操也；天子共貢，是臣下之禮也。
(蠻夷向漢朝發號施令，這是行使人主的權力；天子向蠻夷恭敬地納貢，這是在行屬臣的禮節。 )
足反居上，首顧居下，倒縣如此，莫之能解，猶爲國有人乎？
( 腳反而朝上，頭反而朝下，這樣頭腳倒置，誰也不能解救，這還能說國家有賢明的人嗎？ )
非亶[ dǎn ] 倒縣而已，又類闢，且病痱[ fèi ]。夫闢者一面病，痱[ fèi ]者一方痛。
(還不僅僅是頭腳倒置，還有足病，而且又有風病。足痛，痛的是一邊，風病，痛的是一方。 )
今西邊北邊之郡，雖有長爵不輕得復，五尺以上不輕得息，斥候望烽燧不得臥，將吏被介冑而睡，臣故曰一方病矣。
( 如今西部和北部的邊郡，雖然封有高爵守邊，仍然免除不了敵人入侵的憂患，從老至幼都因爲戰備而不得安寧，偵察人員要觀察烽火而不能睡覺，將士則披着鎧甲而睡，所以我說痛的是一方。)
醫能治之，而上不使，可爲流涕者此也。
( 醫生能夠治癒這種病，但是陛下卻不讓他治，這是應該爲之流淚悲傷的事。)
陛下何忍以帝皇之號爲戎人諸侯，勢既卑辱，而禍不息，長此安窮！
( 陛下怎麼忍心以帝皇的尊號去作匈奴的諸侯，位勢既已卑下屈辱，但禍患卻不因此停息，長此下去怎麼會有窮盡！ )
進謀者率以爲是，固不可解也，亡具甚矣。
( 進諫的人大都認爲這樣做是對的，他們本來就不能解決，太缺乏治安的辦法了。 )
臣竊料匈奴之衆不過漢一大縣，以天下之大困於一縣之衆，甚爲執事者羞之。
( 我私下估計匈奴的人數不過漢朝一個大縣的人數，擁有廣大天下的漢朝被只有一縣人口的匈奴所困擾，我深爲當政者感到羞辱。 )
陛下何不試以臣爲屬國之官以主匈奴？
(陛下怎麼不讓我作屬國官去掌管匈奴事務？ )
行臣之計，請必系單于之頸而制其命，伏中行說而笞其背，舉匈奴之衆唯上之令。
(低照我的計謀，一定勒住單于的脖子而殺了他，降伏叛徒中行說而用鞭子抽他的背，率領匈奴的官民只聽陛下的命令。 )
今不獵猛敵而獵田彘，不搏反寇而搏畜菟[ tú ] ，玩細娛而不圖大患，非所以爲安也。
( 現在不去征服敵人而去獵取野豬，不捕捉造反的盜賊而去捕捉畜養的兔子，沉湎於微小的娛樂中而不考慮消除國家的大患，這不是用來安定天下的辦法。 )
德可遠施，威可遠加，而直數百里外威令不信，可爲流涕者此也。
( 威德本來可以遠播於四海之外，但現在距離長安只有數百里之外的地方，朝廷的威嚴和政令都不能被接受，這又是應該爲之流淚悲傷的事。)
今民賣僮者，爲之繡衣絲履偏諸緣，內之閒中，是古天子後服，所以廟而不宴者也，而庶人得以衣婢妾。
(如今那些賣奴婢的人，給奴牌穿上繡邊的衣服和絲邊的鞋子，然後關進交易奴婢的欄中，這種服飾是古代王后穿的，只是進廟祭祀才穿平時都不穿的，但現在平民卻用來給奴婢穿。 )
白縠[ hú ]之表，薄紈之裏， 以偏諸，美者黼[ fǔ ]繡，是古天子之服，今富人大賈嘉會召客者以被牆。
( 那種白皺紋紗作面子，薄細絹作裏子的花邊衣服，是古代天子的衣服，如今富人大商人卻用於招待客人時裝飾牆壁。)
古者以奉一帝一後而節適，今庶人屋壁得爲帝服，倡優下賤得爲後飾，然而天下不屈者，殆未有也。
( 古代百姓爲了侍奉天子和王后而適當節省，今天平民住房的牆壁可以用帝王的衣服做裝飾，低賤的歌女藝妓可以用皇后服飾，這樣做而要天下的財源不窮盡，恐怕是不可能的。 )
且帝之身自衣皁[ zào ]綈[ tí ]，而富民牆屋被文繡；天子之後以緣其領，庶人孽妾緣其履：此臣所謂舛[ chuǎn ] 也。
(況且皇帝自己也穿質量粗劣的黑色衣服，而那些富民卻用華麗的繡織品去裝飾房屋牆壁，皇后用來裝飾衣領的高級絲綢，平民的小妾卻用來裝飾鞋子，這就是我所說的悖亂。 )
夫百人作之不能衣一人，欲天下亡寒，胡可得也？一人耕之，十人聚而食之，欲天下亡飢，不可得也。
( 如果一百個人生產出來的絲綿綢緞，還不夠—個富人穿用，要想使天下人免受寒冷，怎麼能夠辦到呢？一個農夫耕作，卻有十個人不勞而獲，要想使天下人不飢餓，是不可能的。 )
飢寒切於民之肌膚，欲其亡爲奸邪，不可得也。
( 天下百姓飢寒交迫，要想使他們不做違法犯上的事，是不可能的。 )
國已屈矣，盜賊直須時耳，然而獻計者曰“毋動”，爲大耳。夫俗至大不敬也，至亡等也，至冒上也，進計者猶曰“毋[ wú ]爲”，可爲長太息者此也。
( 國家既已貧窮，盜賊在等待時機，然而進諫的人卻說“不要變動”，這是在說大話罷了。民衆的習俗已經到了最無長幼、最無尊卑、最犯上做亂的時候，然而進諫的人卻說“不要作爲”，這是應該爲之深深嘆息的。)
本文是更到現在古文觀止最長的文，待續——
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