一、這篇文章詳細闡述了《金瓶梅》版本兩個系統、三種類型之間的關係，值得一讀。
二、摘抄——
1.《金瓶梅》是我國小說史上第一部文人獨立創作的長篇白話世情小說，對後世的小說創作與文化嬗變產生過較大影響，在文學史、文化史上具有重要地位。
2.《金瓶梅》的版本，大體上可分爲兩個系統，三種類型。一是詞話本系統，即《新刻金瓶梅詞話》，現存三部完整刻本及一部二十三回殘本（北京圖書館藏本、日本日光山輪王寺慈眼堂藏本、日本德山毛利氏棲息堂藏本及日本京都大學附屬圖書館藏殘本）。二是崇禎本系統，即《新刻繡像批評金瓶梅》，現存約十五部（包括殘本、抄本、混合本）。第三種類型是張評本，即《張竹坡批評第一奇書金瓶梅》，屬崇禎本系統，又與崇禎本不同。
3.從明末至清中葉，《金瓶梅》由詞話本、崇禎本同步流傳演變爲崇禎本和張評本同步流傳。
4.我們大體上可以判定，崇禎系統內部各本之間的關係是這樣的：目前僅存插圖的通州王氏舊藏本爲原刊本或原版後印本。北大本是以原刊本爲底本翻刻的，爲現存較完整的崇禎本。以北大本爲底本翻刻或再翻刻，產生出天理本、天圖本、上圖甲乙本、周越然舊藏本。對北大本一類版本稍作改動並重新刊印的，有內閣本、東洋文化研究所本、首圖本。
5. 欣欣子序闡述了三個重要觀點：第一、《金瓶梅傳》作者是“寄意於時俗，蓋有謂也。”第二、《金瓶梅傳》是發憤之作，作者“爰罄平日所蘊者，著斯傳”。第三、《金瓶梅傳》雖“語涉俚俗，氣含脂粉”，但不是淫書。欣欣子衝破儒家詩教傳統，提出不要壓抑哀樂之情的進步觀點。他說：“富與貴，人之所慕也，鮮有不至於淫者；哀與怨，人之所惡也，鮮有不至於傷者。”這種觀點與李贄反對“矯強”、主張“自然發於性情”的反禮教思想是一致的。
6.大量版本資料說明，崇禎本是以萬曆詞話本爲底本進行改寫的，詞話本刊印在前，崇禎本刊印在後。崇禎本與詞話本是母子關係，而不是兄弟關係。
7.從崇禎本的種種特徵來看，它不可能與其母本詞話本同時，更不可能早於母本而出生。
8.明末《金瓶梅》評論有三派觀點。第一，從進步文藝思潮出發，對《金瓶梅》的產生表示驚喜、讚賞，以欣欣子、袁宏道、謝肇淛爲代表。第二，接受進步思潮影響，又受傳統觀念束縛，對此書持又肯定又否定態度，認爲此書是淫書、穢書，所以要刊印，蓋爲世戒，非爲世勸，以東吳弄珠客爲代表。第三，固守傳統觀念，持全盤否定看法，認爲此書淫穢，壞人心術，決當焚之，以董思白爲代表。
9.魯迅曾指出，《紅樓夢》的可貴之處在於它突破了我國小說人物塑造中“敘好人完全是好，壞人完全是壞”的傳統格局。其實，最早突破這一格局的應該是《金瓶梅》。《金瓶梅》已經擺脫了傳統小說那種簡單化的平面描寫，開始展現真實的人所具有的複雜矛盾的性格。
10.在潘金蓮被殺後，評點者道：“讀至此，不敢生悲，不忍稱快，然而心實惻惻難言哉！”這是對一個複雜形象的充滿矛盾的審美感受。
11.馮夢龍的“事贗而理真”論，金聖嘆的性格論，李漁的幻境論，張竹坡的情理論，脂硯齋的“情情”論，使古代小說批評達到成熟與繁榮的高峯，而早於他們的崇禎本評點者，對明清小說批評的發展，可以說起了奠基與開拓的作用。
12.袁宏道在一六九五年傳遞了《金瓶梅》抄本的第一個信息，驚訝《金瓶梅》的出現，肯定《金瓶梅》的自然之美。謝肇淛在《金瓶梅跋》中稱此書爲“稗官之上乘”，作者爲“爐錘之妙手”，特別評述了作者寫人物“不徒俏其貌，且並其神傳之”的特點。崇禎本評點，可以看作是袁宏道、謝肇淛對《金瓶梅》評價具體化的審美反映。