2023年1月7日 星期六 晴
幾年前就看過陳忠實《白鹿原》，今天早上又拿起這本書的時候，被開篇的內容深深吸引了。書中的主人公白嘉軒很是神祕的，他七次娶妻六次喪妻，家道中落，父親去世，他擔起整個家的重任，堅持母親的要求，娶妻生子，因耕作鴉片而發家致富，最後成爲人人敬仰的大家族的族長，做慈善，建學堂，修祠堂，立鄉約，懲惡習。
這個男人是很講仁義的，是儒家學說的堅定踐行者。但令人非常疑惑的是：一個男人娶了七個老婆竟然死了六個，這究竟是一個怎麼樣的人呢？他當時究竟是以一個怎麼樣的心態來接受這個事實，然後還繼續去迎娶第七個新娘呢？換作是一個內心不強大的人根本不可能這樣做，早就有心理陰影了。
我在想，或許僅僅只是因爲自己是獨苗，需要傳宗接代？中國有句古話：不孝有三，無後爲大。他雖然已經娶了6個老婆，但都死了，沒有一個給他生兒子的，一個男人如果不能爲家族的傳承做出自己的貢獻，後繼無人的話，那麼這就是最大的不孝。
從小說的最開始就深深感到小說中對人物的“死” 的描述極具震憾力量，簡直就是驚心動魄！白嘉軒的前面6個老婆都是患病死的，不是身體上的疾病，就是心理上對這個男人的恐懼、害怕而嚇死的。
整部小說就是寫白鹿原上的死亡故事，有人死於疾病、有人死於瘟疫、有人死於饑荒、有人死於戰爭、有人死於瘋狂、有人死於理想、有人死於親人、有人死於敵人、有人被判決當衆處死，也有人死於一次不爲人知的謀殺。這是一部所有人都在以各種方式奔向死亡的小說。
白嘉軒的第7個老婆吳仙草與前面6個女人不同的是，她奇蹟般地陪伴白嘉軒走過了大半生，即便如此幸運，她依然在算不上暮年的年紀，早早死在了白嘉軒的前面，一個這麼幸運的女人最終卻死於瘟疫。
在瘟疫剛剛發生，第一個人死亡的時候，大家隆重的爲她送葬，發自內心地悼念。隨着感染的人數大量增加，死亡的人數也增多，村民的情緒由悲傷轉成恐慌，進而轉成麻木。沒辦法，面對太多的死亡，葬禮和哀悼都儘量免掉了，村民只是匆匆埋葬了事。
當白嘉軒的第七任妻子香草在這場瘟疫中去世後，白嘉軒讓幾個本家侄子幫忙草草埋葬了她。在香草墳前，白嘉軒說：“我要是能抗過瘟疫，我給你重修墓立石碑唱大戲。眼下我只能先顧活人哇……”
然後，白嘉軒和鹿三一起聊天喫飯唱戲，兩人故意大聲說話，故意哈哈大笑。一個剛剛埋葬了亡妻的人，顯得沒心沒肺的。然而，這也是一種不屈和頑強。正是這種精神，讓這片土地上的人們一次次在災難後重新站立，繁衍生息，繁榮昌盛。瘟疫剛結束的時候，人們還在懷念親人。但很快，白鹿原就恢復了往日的祥和安寧。一切都會過去的，即便是殺傷力很強的疫情。
實際上，瘟疫在人類歷史上也有很多次都顯露了它的毀滅性力量。例如14世紀，黑死病席捲整個歐洲，奪走了7500至2億人的生命，讓天主教威信受到重度打擊，結束了宗教專制的中世紀。
20世紀初期，歐美暴發了大流感，導致大約2000到5000萬人死亡，除了老年人或青少年外，還殺死了健康的年輕人，這次大流行的死亡率高達10%到20%！就連第一次世界大戰都匆匆結束。瘟疫比熱戰更兇猛、更可怕，奪走的生命比戰爭更多。
目前新冠流行的毒株奧密克戎的傳染性雖然很強，但重症率和死亡率畢竟還是極低的，和歷史上的瘟疫大流行相比，已經算不錯了。面對疫情，面對在這個冬季裏去世的老人，我們千萬不要恐慌。
只要瞭解人類的歷史，就會發現病毒、瘟疫是不會滅絕的，只會共存。即使醫學也只能解決疫情中極小部分的問題。這是因爲疫情而引起的社會變化中，醫學其實只是很小的一部分。
很多醫學領域的工作者，也和大衆一樣，在疫情面前，感受到了我們猶如一葉扁舟駛入狂風巨浪的疫情大海的無助與茫然。因爲醫學面對的不僅僅是細胞、病毒、蛋白等微觀世界的問題，其實面對的是整個生命、整個世界的宏大主題。
過去，我們的醫學一直只關注醫學本身，但在這個“後疫情時代”，醫學會受制於政治、經濟、文化、輿論的變化。許多時候，在這些變化面前，醫學是非常無力的。單純地面對不斷變異的病毒，已經疲於應付，更何況還要關注到社會的方方面面，考量國家的經濟、政策，考量人羣的生活情況。當然，這些挑戰也無疑促使醫學領域作全新的思考和改進。
疫情放開後，面對一些老人和基礎病患者的死亡，很多人的認知都發生了改變。幾乎一切天翻地覆，歲月不再靜好，精神也不再振作，對前景不再有信心，有的人受到了暴擊，充滿了無力感，甚至質疑自己所做的工作和研究，到底有沒有價值和意義。
其實，這纔是對我們最大的考驗和挑戰。疫情總會過去的，只有對未來充滿信心、對生死有個辯證的認識、對形勢的發展有充分的認識，對將來的目標更加明確和篤定，我們才能度過這段最艱難的過渡期。疫情終會散去，我們只需要靜待春暖花開。
