文/阿斌
《秦風·終南》
終南何有？有條有梅。君子至止，錦衣狐裘。顏如渥丹，其君也哉！
終南何有？有紀有堂。君子至止，黻衣繡裳。佩玉將將，壽考不亡！
1.註釋
終南：終南山，在今陝西西安市郊外。條：樹名，即山楸。材質好，可制車板。錦衣狐裘：當時諸侯的禮服。
渥（wò）：塗。
丹：赤石制的紅色顏料，今名硃砂。
堂：山上寬平處。一說通“棠”，棠梨。黻（fú）衣：黑色青色花紋相間的上衣。
繡裳：五彩繡成的下裳。當時都是貴族服裝。將將：同“鏘鏘”，象聲詞。考：高壽。
亡：通“忘”
2.題解
出自《秦風·終南》，讚美秦襄公威儀堂堂。
3.譯文
終南山上有什麼？有山楸來有梅樹。有位君子到此地，錦繡衣衫狐裘服。臉兒紅紅像塗丹，莫非他是我君主？
終南山上有什麼？有棱有角地寬敞。有位君子到此地，青黑上衣五彩裳。身上佩玉響叮噹，富貴壽考莫相忘。
4.賞析
《詩序》以爲“（襄公）能取周地，始爲諸侯，受顯服，大夫美之故作是詩，以戒勸之”。
朱熹《詩集傳》“此秦人美其君之詞”，姚際恆亦肯定“有美無戒”。而《詩序》的總體評價是：“《終南》，戒襄公也。”方玉潤則以爲此詩“美中寓戒，非專頌禱”。從詩的實際情況來看，方氏所見較爲平允。
詩的“美”，最主要是讚頌秦公的容顏、服飾和儀態。
兩章詩都對“君子”的來到表示出敬仰和讚歎的態度。那君子的臉紅潤豐澤，大有福相。那諸侯的禮服，內裏狐白裘，外罩織錦衣，還有青白相間斧形上裝和五次斑斕的下裳，無不顯得精美華貴，熠熠生輝。《史記·秦本紀》：“（周）平王封襄公爲諸侯，賜之歧以西之地。其子文公，遂收周遺民有之。”
除了服裝外，詩還寫到了飾物的佩聲鏘鏘，那身上琳琅的美玉掛件叮噹作響，音韻悅耳。這就見出詩所描摹的形象是動態的，行進中的，彷彿讓人感覺到秦公步履雍容來到終南山祭祀行禮。詩通過視覺、聽覺形象的勾勒，至少在外觀上透出富貴氣派和令人敬仰感。
至於作者所代表的周遺民的內心感受是怎樣的，似乎不像外在敬意那樣簡單，兩章末尾各有一句耐人尋味的結語。第一句是“其君也哉”，從那驚疑不定的揣測口吻中，顯出忐忑不安憂喜參半的複雜心情。新君降臨一方，舊地遺民自有前途未卜的緊張心理，這很真實自然。
第二句是“壽考不忘”，意謂：秦君哪，你富貴壽考，但最終不要忘記這裏曾是周王的土地和百姓呵！將祝福、叮嚀、告誡、期望種種難以直言的心境委婉托出。
這兩句，詩確實是意存勸戒，希望秦君是明君，而不是暴君。至於爲什麼那麼含蓄婉曲。
最後看看兩章詩的起興有何意味。首先，周民搬出引以爲豪的周地名山起興，顯示了王都之民的身分和某種程度的優越感，也可使初來乍到的秦公不至小覷他們。就此意義而言，或有借當地名勝以壯膽撐門面的虛榮心理吧。其次，更爲重要的是，終南山又名中南山，巍峨險峻，爲萬衆仰慕。《尚書·禹貢》：“終南悖物。”《左傳·昭公四年》：“荊山、中南，九州之險。”皆指此山。終南山有豐富的物產，尤以根深葉茂的林木爲代表。還有寬衍險奧氣象萬千的山勢。這些表面物象，明眼人都不難看清。那麼作者何以要如數家珍不惜饒舌呢？一層意思是以隆崇的終南山，暗寓對秦公尊嚴身分的褒揚，有以偉物興偉人的奉承之意。另一層意思是讓秦公好好思忖一下：你真的能像終南山一樣的受人尊崇嗎？你只有修德愛民，不負衆望，才能與名山的地位相媲美。
正如後世曹操《短歌行》詩所云：“山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。”其寓戒於頌一石兩鳥的用意非常含蓄巧妙。
5.補充
秦襄公（？—公元前766年），嬴姓，趙氏，秦莊公次子，是春秋時期秦國被正式列爲諸侯的第一任國君，公元前778年~公元前766年在位。
在秦襄公以前，秦不過是個附屬地，中原諸侯根本不把秦放在眼裏。在秦襄公以後，秦才和中原諸侯並列，從秦國的發展史上看，秦襄公無疑是個非常英明的君主。
公元前771年，申侯聯合犬戎進攻鎬京，襲殺周幽王於驪山之下，秦襄公以兵救周。周平王東遷，秦襄公出兵護送，以功封諸侯。東遷後，周平王把王室無力控制的岐山以西的土地賜予秦國，自此秦國開始成爲西周的諸侯國，爲日後秦國強大打下基礎。
公元前766年，秦襄公在討伐西戎的途中去世，葬於故地西陲。
（此文中部分內容來自網絡）