今天我們一起來看看《額爾古納河右岸》的第二部分：正午。
在第一部分的結尾處，作者寫道日本人來到了大興安嶺，而女主即將嫁人，她的媒人是飢餓。當時我猜測是日本人的到來導致鄂溫克族人的生存受到了影響，因此女主不得不因爲飢餓而嫁了人，但是在這種情況下嫁的人會對她好嗎？懷着這樣的疑問，我讀了第二部分。
日本人的到來的確影響了鄂溫克族人的生活，當得知日本人正在抓藍眼睛的俄國人時，伊萬的俄國妻子因爲恐懼而帶着兒子和女兒逃離了營地。而女主也正是因爲在尋找伊萬妻兒的途中與族人走散才巧遇了自己的丈夫拉吉達。當時她爲了躲避一隻熊而順着風的方向奔跑，正當她飢餓難耐的時候發現了一個“靠老寶”，而那個“靠老寶”正是拉吉達氏族的。
拉吉達對她一見傾心，而女主也認爲與拉吉達的相遇時上天的安排。隨後兩人成婚了，拉吉達離開了他所在的大氏族，來到女主的部落，並被推舉爲首領。
此時族中原來的孩子已經長大，到了婚配的年齡。魯尼和金德同時看上了其他部落的一位姑娘妮浩，而妮浩最終嫁給了魯尼。這讓金德很傷心，也讓金德的母親伊芙琳很氣憤。她一邊咒罵着魯尼的婚姻，一邊給金德張羅了另一樁婚事，那是一個金德並不喜歡的女人。雖然金德並不樂意，但是還是拗不過母親，婚禮如期舉行。婚禮儀式後，金德獨自走向了樹林中，選擇了一棵枯死的樹結束了自己的生命。
金德是善良的，因爲如果有人在樹上吊死，那麼這棵樹也會跟着一起火化，所以他選擇了一棵枯樹。金德又是殘忍的，他不願意與自己不喜歡的女人生活在一起，但又拗不過母親，於是選擇了以自殺的方式離開這個世界，離開這段婚姻。他解脫的同時，卻沒有考慮到那位姑娘和自己母親該如何面對這一切。拒絕不是一件容易的事，但如果妥協和逃避其產生的後果比單純的拒絕要嚴重的多。
類似的悲劇其實在金德的父親坤德身上也發生過。坤德當時喜歡一個蒙古族的姑娘，可他父親卻給他和伊芙琳訂了婚約。坤德沒有勇氣拒絕婚約------在那個時代可能要做到這點確實很難------而伊芙琳看着婚後無精打采的坤德也很不滿意，時不時的數落他不像個男人。而坤德的父親看到兒子被兒媳婦數落，便抱怨道早知道現在這個情況，還不如當時退了伊芙琳這門親，讓坤德去找那個蒙古姑娘。一句話激起千層浪，從此坤德在家裏彷彿成了罪人，伊芙琳從此拒絕與他同房，聲稱自己已經給他生了一個孩子了，已經完成了義務。
可隨着金德的去世，坤德與伊芙琳的家庭地位出現了180度的轉變，伊芙琳成了罪人，部落的晚上總能聽到她的哀嚎。
鄂溫克族人的愛情故事當然不僅有坤德家的這兩件，女主的家裏同樣也曾經有過。那時女主的父親和大伯同時喜歡上了女主的母親，而女主的母親並沒有從他們二人中做出直接的選擇，在她眼裏兩個小夥子嫁給哪一個都不錯。於是女主的祖父通過比試箭法的方式讓女主的父親和大伯進行競爭，結果女主的父親勝出，從那以後原本是神箭手的大伯射箭便開始不準了，並時常出現怪異的舉動。不久後，大伯成爲了薩滿，可即便如此他的心裏還是無法忘記女主的母親。這段故事是女主生小孩時姑姑對她說的。
這時候日本人出現了，在本書中的日本人似乎比現實中的要“友好”很多，只是把族中的男人帶到上下訓練，並沒有傷害族中的女人和孩子------也許是因爲他們的頭被薩滿展示的神力震懾住了？但即便如此鄂溫克族人的生活還是受到了影響，女人無法打獵，而且尋找走失的馴鹿也很困難。在一場大雪後，很多馴鹿都沒有回來，正大女人們焦急的時候，拉吉達帶着男人們回來了。
男人們並分三路開始尋找馴鹿，其中兩隊是踏着滑雪板出發的，而第三隊只有拉吉達一個人，他是騎着馬去尋找馴鹿的。結果由於太疲憊了，拉吉達在馬背上睡着了，最終凍死在了冰天雪地之中，女主成了寡婦。此時女主的母親和大伯已經相繼去世，如今的薩滿是魯尼的妻子妮浩，由她來主持相關的事宜。
和女主的大伯做薩滿的時候有些不同，那時候拯救一個人所犧牲的通常是馴鹿或其他動物的生命，而妮浩在救人的時候付出的代價卻是她自己孩子的生命。儘管如此，妮浩在面對需要拯救的人時雖然心中也很糾結，但最終都選擇了救人，因此她的子女也相繼離開了人世。