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2023/01/29
一、前言：
見某位賢友曾這麼說：
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沒有行動的遠見只能是一種空想。沒有遠見的行動只能是一種苦役，遠見和行動纔是世界的希望。
行動和遠見是推動世界前進的兩個輪子。沒有遠見的行動是苦役，沒有行動的遠見是空想。
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看到了以上的說法的當下，我曾想去作一些補充。因爲，我心中認爲的遠見絕不是沒有行動，因爲，若沒行動，怎麼成得了遠見？但，這裏還要細析分：
由於具備遠見的定見，對於會產生無效作爲的行動，就再也發不起了。對於不具備遠見的人，這就會覺得沒有道理，明明可以賺，爲什麼不賺？由於看到不去賺的作爲，就稱此爲沒有行動。殊不知，賺這種有負效果或後遺症的錢，不去賺纔是正確的作法。這說來容易，但一個羣體當中，有〝要賺得去賺這種錢〞的意見的人多到足以掩蓋有着遠見之人聲音的人數時，有着遠見之人還去賺不去賺？明明不賺爲妥爲正的事，竟然被認定爲…不作爲？無作爲？
基於這種認知，我本來，想要對這位賢友留下一些意見的。以下的第二部分，便是我已經擬好的文字。但後來，再經思考後，原本擬好的文字，不打算髮了。不打算髮了的理由，我放在第三部份。
二、本擬對該位賢友發出的留言
就終極目的而言，沒有遠見的行動只能是一種苦旅，沒有遠見的不行動只能是一種苦牢。
思索的本身，其本身就是一種行動。只是這種心理活動，不爲外人所見。除非透過文字、語言、道具、符號、溝通、交流…使心理活動具象化，因着具象化而使得活動變得可見。
遠見：對長遠性的目標的明晰看見，因這看見，而能對行爲、行動、活動…有所明晰的抉擇。
短視：對長遠性的目標的矇昧茫然，因這茫然，無以對行爲、行動、活動…提供明晰的抉擇。
正確的思索與觀察，是遠見的前提。
正確的思索與正確的觀察的結合，是遠見所以成的必由之路。
思索，是爲着對增上的目標有所增益。於是，思索的本身便成了一種抉擇。
有效思索，既然會對增上的目標有所增益，這會體現在…對無效行動乃至是負效行動的辨明與主動避離…的Ｂ事項上，與對有效行動的掌握與適時發起…的Ａ事項上。
Ｂ事項的作用在…不入泥淖。
Ａ事項的作用在…足以建功。
所謂的遠見，因爲超越了短視性的急利心理與相應作爲，於是便能以更長時間距來審視階段性目標的合理性，究竟合不合乎終極目的。
三、對自己本擬發出留言的再審思
邊寫邊觀察着自己的內在狀態，以及本擬發出留言的果效後，後來，決定不發了。
因爲發現，按照〝依義不依語〞的原則時，該賢友應該與我的想法一樣。只是在表述時，一時的不察，而忽略了細微處，所以纔會有〝被我認爲在表述上有不圓滿〞的地方。是他真沒圓滿，還是我對他認知爲不圓滿…纔不圓滿？這嘛，這便是我留中而不發的第一理由。
第二理由是…
１在我認知有誤，而他僅僅只是表述未圓，但認知無誤。在這種情境下，我對他的原表達，他未必會給我反饋。哪怕他給了我反饋，基於我已了有先入爲主的主張時，我必然不會仔細參酌他的反饋來查找我認知爲誤之處。因此，我原本擬發的文字，便成了無用的廢言。不發爲妥！
２在我認知無誤，而他也由於認知有誤而導致表述未圓。在這種情境下，我對他的原表達，除非他相當虛心，不然，我寫那麼多，都會被他當成廢言看待。哪怕他足夠虛心，對他的觀察還不夠就寫這樣的內容，感覺上，還是不大適合。基於這樣的觀察，就決定不發了。
對着與人的和諧關係的看重，使得我，將原本的行動給ｈｏｌｄ住。這並非代表我沒行動，而是在考慮自己的行動的果效後，對終極目的有沒有如實的貢獻分？若無，那麼，就得ｈｏｌｄ住。我的這個ｈｏｌｄ住的表相，看起來就像是沒行動的樣子。但我真沒行動嗎？非也！非也！不然，怎麼會有如上那麼多的文字？
而這種爲着與該賢友想構建和諧關係的意圖，有沒有透過以上的文字展現出來？有的！所以，這算是空想嗎？非也！非也！無非是在內在生起了更紮實的定見之後，而在等待着更恰當的機會契入罷了。
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Ａ、 ｈｏｌｄ住，會被沒深解之人，看作爲，沒行動。
Ｂ、 ｈｏｌｄ得住，會被不解之人，看作爲，沒行動。
Ｃ、 ｈｏｌｄ不住，會被淺解之人，看作爲，有行動。
Ｃ最遜，Ｂ次之，Ａ最高明。儘管Ｃ有行動。
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Ｄ、 頂住，會被沒深解之人，看作爲，沒行動。
Ｅ、 頂得住，會被不解之人，看作爲，沒行動。
Ｆ、 頂不住，會被淺解之人，看作爲，有行動。
這裏，須謹慎。沒見上下文前，不可隨意下評論。
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