4、漆木器
“大政之源”展出了几件复原的彩绘木器，给人的感受就是形制巨大，出自陶寺中期的王级大墓IIM22。
复原的器型有大型木豆、彩绘木盘，直径约在1米。
复原的彩绘餐具有案、盘、觚gū、豆、杯、勺，排列整齐有序，表现了当时礼乐宴饮的仪式。《周礼∙礼运》说：“夫礼之初，始诸饮食”，礼制起源于饮食。
5、玉器
中国自古崇玉，传承久远，陶寺本地不产玉，也没有发现玉器作坊，但出土了精美的玉器，有些是陶寺贵族祭祀天地或体现威仪的物品，已经具备了礼器的性质。
发掘者认为，陶寺玉器的原料产自甘青地区，多数在当地的齐家文化遗址制作，但陶寺是通过与陕西石峁贸易得来。
陶寺玉器的器型多来自于其他文化，如璧和琮来自长江下游的良渚文化，钺和双孔石刀来自于大汶口文化，玉神面与长江中游的石家河文化相似，这些也反映了陶寺文化与周边文化的互动交流。
6、文字
朱书扁壶出土于陶寺晚期的一座灰坑（垃圾坑），扁壶破损，两面均有用毛笔书写的朱字，又沿着扁壶破损的边缘处涂了一圈朱色。
正面鼓腹部的字，学者均认可为“文”字。但直背面的字则众说纷纭，有“昜yáng”、“邑”、“命”、“唐”等不同释读，发掘者认为是“尧”。
至于为什么朱书写于极其普通的扁壶陶器上，发掘者认为可能是一位尧的后人，陶寺晚期时陷入赤贫，在扁壶上起草了一份纪念祖先功绩的脚本，然后扔进了垃圾坑。
很可能在陶寺时期，已经出现了少量政治生活需要的文字，但远没有达到甲骨文的成熟地步。
7、彩绘龙盘
陶寺早期的大墓中还出土了四件彩绘龙盘，每座大墓只出一件，且位置固定，都在墓主人右侧偏上部，大墓中同时会出土鼓等礼乐器。
盘上的龙是陶盘烧好后再画上去的，彩绘龙盘不是实用器，而是礼器。
龙是神兽，是多种动物形象的组合。陶寺龙盘上的龙都是盘曲着的蟠龙，身上有鳞状斑纹，口中都衔着枝状物。
中国考古中发现龙的形象不少，比陶寺早的也有很多，但形象上都较模糊。辽宁阜新查海遗址发现了一条石头堆砌的龙，时间为6000B.C.，长19.7米，但位置在一群房子中间，也可能只是一条石头路。
河南濮阳西水坡遗址墓穴中用蚌壳塑成一龙一虎，为仰韶文化时期约4400B.C.。
陶寺的龙是真正意义上龙的雏形，与后世的龙有直接的渊源关系。
十三、结语
陶寺遗址位于晋南襄汾县，时间跨度从2300B.C.—1900B.C.，这里有功能分区显著的城，有大型的观象台，高等级的墓葬出土成套的礼乐器、玉器、陶器、漆器等，显然已经不是简单的氏族部落，而是具备了国家的雏形，在时间和空间上与古籍中的“尧都平阳”十分吻合，陶寺文化遗址把上古神化传说变成了有考古证据支撑的真实历史。
这里是中国文明多元一体化核心形成的开始，是中国文明绵延不绝主干形成的起点，2001年，我国启动“文明探源工程”，探寻商以前的文明源头，陶寺文化遗址以其有力的实物证据，丰富的文化面貌，确立了它在中华文明多元一体格局中的中枢地位。
