五畝的宅子種上桑樹，蠶食吐絲製成綢緞，五十歲的人就可以穿綢緞了。雞豬狗也不要耽誤它們的繁殖時機，七十歲的人就可以喫肉了。百畝大的田地，不要耽誤他耕作的時節，很多人的家就可以不受飢餓了。認真地興辦學校，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反覆講給百姓聽，鬚髮花白的老人就不會揹負或頭頂重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品，喫上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，做到了這些，而不能統一天下稱王的還從未有過。
豬狗喫人所喫的食物，不知道制止；道路上有餓死的人，不知道開倉賑濟。百姓死了，就說：“這不是我的過錯，是因爲年歲不好。”這種說法與拿刀把人殺死後，說“殺死人的不是我，是兵器”有什麼不同？大王不要歸罪於年成，那麼天下的百姓就會來歸順了。
所以欲人民多，必先厚民的風俗，欲厚民的風俗，必先大張教育，教育大張，風俗自然就厚，風俗已厚，養育完備，天下豈有不不平的呢？也就是說在解決了百姓的溫飽後要發展教育，讓孝悌深入人心，人人孝順父母、敬愛兄長，老有所依，其樂融融的社會不是很好嗎？
百姓死了，就說：“這不是我的過錯，是因爲年歲不好。”這種說法與拿刀把人殺死後，說“殺死人的不是我，是兵器”有什麼不同？生活中也常有推卸責任的現象，與梁惠王的想法一般。解決問題需要勇於承擔，想盡辦法去處理，而不是一味推諉躲閃，藉口“先行”，理由衆多，拖延不辦，造成不可收拾的場面。
各類矛盾的產生也不過如此。生活本就是動態變化的，今日逝去再無今日。於當下，尊敬父母，敬愛兄弟姐妹，友善待人，心懷奉獻，讓愛流動起來，希望總會成爲現實。