原创 知識的進步

知識的進步在於:它日益精確地描述各種生命出現在其中的現象,使我們能夠在先前認爲沒有生命的地方發現生命,並且使我們能夠以各種方式利用被認識的自然中的生命意志過程 。認識的益處是通過讓人日益強烈感受到無處不在的生命意志的神祕,使人不易陷入無思想

原创 生命意志

自覺的生命意志懷着對所有造物的同情,共同體驗到人的痛苦,真正的本質是同情,強烈的同情中,生命意志被引導着離開自身,並開始成熟。叔本華倫理學是否定世界和生命,只是脫離世界的引導和準備。生命意志能夠在理智的活動中揚棄自身,生命意志不應該嚴肅對待

原创 生命的提升和完善

在個人與社會關係日益完善過程中,要實現的並不是個人或社會福利的提高,而只是生命的提升和完善。倫理是生命意志的體現,叔本華認爲,通過滅絕世界和生命,生命意志纔是倫理的,在尼采那裏,只有致力於深刻的肯定世界和生命,生命意志才成爲倫理。摘自《文化

原创 倫理的本質

尼采認識到倫理真正的本質就是自我完善的真實,什麼使生命富有價值。倫理是對生命的更高肯定,人的意志進入宇宙意志之中,甚至它不再僅僅以自然的方式屬於宇宙,而是作爲一種在無限意志中活動的能量自覺自願奉獻於宇宙。尼采思考關於生命意志的本質以及最完美

原创 追求強力和快樂

只有自我放棄或者爲他人奉獻才能夠完成生存的最高使命,要思考,什麼使生命富有價值。出於對生命意義的獨立反思,並且以真誠的方式與現實進行交鋒。倫理必須是對生命的更高肯定,人只有從自身出發,以最清醒的意識肯定自身中一切,包括追求強力和快樂的慾望,

原创 世界過程的意義

世界過程的意義,在於絕對者之中體驗自身的最高個體的產生,在最高的個體中,絕對者把握自身,並從盲目地肯定生命的內在衝動中擺脫出來。注重自我完善的人不再在對嚴酷命運的天真反對中體驗其存在,而把它感受爲使自我擺脫世界的衝動。摘自《文化哲學》

原创 德性

德性就是最高的自我保存的能力,人僅僅由自身和以內在的方式被決定。我們更多地在思想的想象形式之中體驗自己的生命。人追求的東西應該是德性和快樂,如果意識到自己已經做了好事,他的靈魂就能夠得到安寧。實現更高地肯定生命的智者是強有力的,他有控制自己

原创 沉思錄名言

發生的一切都是合適發生的,不僅合乎自然的秩序,而且更合乎出於一個按照功績分配一切生命的公正。凡事我作爲的,就是要顧及到人的福利。善必然是有益的,善良和高貴的人必須爲此努力。最爲理性的人慷慨地和高貴地活動,而有理性的人,則以樂羣的愛活動。摘自

原创 塞涅卡和愛比克泰德名言

任何人都不比其他人更高貴,除非他的精神資質也許更好,更有能力掌握高貴的知識。他應該儘可能地有利於許多人,而不是較少的人,也不僅僅是他的近鄰,更不是他自己。要有面對自我心安的意志,追求純潔,與你自身合一。盡力保持沉默,只說必要的,簡要地說,不

原创 文化的本質

文化的本質不是物質成就,而是個人思考人的完善的理想,個人思考民族和人類的社會和政治狀況改善的理想,個人信念始終和有效地爲這種理想所決定。只有具有精神力量的個人這樣對待自己和社會,才能解決由當今現實引起的問題,並形成任何方面都富有價值的總體進

原创 依從與認同

依從表示一個人爲了獲得獎勵或者避免懲罰而做出某種行爲,一個人行爲的持續時間與他所得到的獎勵承諾或者所面臨的懲罰威脅同樣長。認同指的是因個體希望與影響施加者保持一致,而對社會影響產生的某種反應。在認同中我們確信自己所採取的意見和價值,儘管程度

原创 文化本質

文化的本質不是物質成就,而是個人思考人的完善的理想,個人思考民族和人類的社會和政治狀況改善的理想,個人信念始終和有效地爲這種理想所決定,只有具有精神力量的個人這樣對待自己和社會,纔可能解決由當今現實引起的問題,並形成在任何方面都富有價值的具

原创 多樣化

要保證我們頭腦正常運行和連貫一致,可行的做法是堅持認知的保守性,同時對我們的認知分類少做修正。面對全新矛盾的信息我們要更新對世界的看法。提防那些試圖影響你對情境加以分類或界定的人,盡力採用多種途徑對個人和事件加以分類盡力將個人以及重要的事件

原创 藝術與科學

作爲科學家,我們密切觀察周圍的環境,並採用一種合乎情理而又有意義的方式來組織未知的事物。作爲藝術家,我們則是對已知環境進行再組織以創造全新的事物,一項好的實驗往往需要將這兩個方面結合起來。作爲實驗研究者,我們的確需要藉助藝術來豐富我們的科學

原创 真實性

只要交往雙方不去掩飾衝突,而是通過努力發展和創造性改變雙方關係來解決衝突,雙方關係纔會真正具有創造性並且能夠得以持續發展。我們往往喜歡那些尊重我們並向我們表露自己的私密和負性事件的人。人們一旦表露出困難或者痛苦的情緒,就會帶來明顯的輕鬆感,