原创 社會認知

社會認知一般指我們理解社會現象的知覺和判斷過程,我們首先關注的焦點是人們理解人際關係的思維方式。認知決定了人們的感受和行動。如果人們的判斷一直能保持正確,則沒有什麼不良後果。然而解釋某一事件通常有合理的理由,即是我們信心十足自以爲是掌握了事

原创 知識的追求

一切存在着的東西都由此生成的也是它們滅亡後的歸宿,這是命運註定的,根時間的安排,它們要爲各自對他物的損害而相互補償,得到報應。希臘人始終不變的是知識的探求,因此哲學家的使命就是認識和解釋命運,必然性或規律。摘自《西方哲學十五講》

原创 權力與選擇

社會學之思能使我們對差異和多元更加敏感、更加寬容,使我們感覺銳利。權力爲追求選擇的目的,並要求實現目的所必須的手段。權力是一種具有促動性的能力。人們擁有的權力越大,選擇的範圍越寬,所能切實追求的結果範圍也就越大。摘自《社會學之思》

原创 與他者的關係

我們所有人都生活在與他人的共處之中,都會發生互動。在這個過程中,我們展現出數量驚人的默含知識,這些知識使我們有能力應對日常生活中的事務。我們每個人都是富於技能的行動者,不過,我們能得到什麼,我們是什麼,還要看其他人。摘自《社會學之思》

原创 理解個體生活

要充分理解個體的生活,就必須結合他的人生歷程在其間展開的那些制度。原因在於,這樣的人生歷程記錄他如何獲得,失去,調整某個角色,並以非常切近的方式記錄他在不同角色之間的轉換。我們要理解一個個體的人生歷程,就必須理解他過去和現在扮演的種種角色的

原创 權力的終極形式

我們可闡明各種價值的意義和後果,可以使它們彼此協調,確定它們實際的優劣緩急,用事實來支撐它們。可能到最後成爲單純的斷言與反斷言,只能進行辯護或說服,到最後道德問題成了權力問題,權力的終極形式就是強制。摘自《社會學的想象力》

原创 社會科學

一個人對自己面臨種種問題的次序安排,即他怎麼陳述這些問題,賦予每個問題的輕重緩急,都取決於他運用什麼方法、理論和價值。社會科學的經典傳統會以適宜的方式梳理問題,使其陳述融合大量具體情境和私人困擾,而這些情境又會從更大的歷史結構和社會結構的角

原创 梳理問題

要充分梳理任何問題,就必須說清楚它們蘊含的價值和麪臨的明顯威脅,這些價值及危險就構成了問題本身的切入角度。自由和理性曾經統貫經典社會分析的價值。社會科學家需要反思,自己的工作和計劃真正默認了哪些實際問題,通過反思,明確審慎考慮面臨哪些問題,

原创 價值判斷

不能從事實陳述或觀念界定中推出價值判斷。休謨說,我們不能基於自己的信念,推出我們該如何作爲。我們也不能從我們相信自己應當如何作爲中推出其他人應當如何作爲。我們選擇研究哪些問題涉及價值,我們使用哪些核心觀念來闡述這些問題涉及價值。就觀念而言,

原创 抽象經驗主義

抽象經驗主義和宏大理論一樣,也是抓住研究過程中的某個關節不放,任其支配頭腦。兩者都是在社會科學的任務面前的退縮。所謂方法,就是人們試圖理解或說明某事時所使用的程序。所謂方法論,就是對方法的研究。至於方法論所提供的理論,就是人們在實際研究時都

原创 議題

議題所涉及的事情,則必然會超出個體所置身的這些局部環境,超出他內在生活的範圍。他們必然會涉及許多這類情境是如何組合成作爲整體的歷史社會的各種制度,而各式各樣的情境是如何相互交疊,彼滲透,以形成社會歷史的更宏大的結構。摘自《社會學的想象力》

原创 社會結構的觀念

我們在i各式各樣具體情境中的體驗,往往是由結構性的變遷所導致的。有鑑於此,要想理解許多個人情境中的變遷,我們必須有超出這些個人情境的眼光。隨着我們生活其間的這些制度涵蓋面越來越廣,彼此關聯越來越複雜,這類結構性變遷也日漸增多,愈來愈複雜。要

原创 社會學時想象力

具備社會學想象力的人,就更有能力在理解更大的歷史景觀時,思考它對於形形色色的個體的內在生命與外在生涯的意義。社會學的想象力有助於他考慮,個體陷於一團混沌的日常體驗時,如何常常對自己的社會位置產生虛假的意識。人們可以探尋現代社會的框架,進而在

原创 思維的眼光

歷史的面貌可謂日新月異,讓人感到力不從心,難以基於往昔珍視的價值找尋方向。往昔珍視的價值是什麼,人們往往感到,老派的感覺和思維方式已經瓦解,新的萌芽卻還曖昧不清,從而導致了道德的障礙。他們無法理解所處的時代對於自己生活的意義,他們出於自我防

原创 社會學的想象力

藉助社會學的想象力,人們可以把握世事進展,理解自身遭遇,並視之爲人生與歷史在社會中的相互交織的細小節點。當下的人在看待自己時,會自覺把自己當成一個旁觀者。這種立場在相當程度上有賴於人們能深刻認識到社會的相互依存性,認識到歷史的轉型力量。這種