原创 一般和特殊

摘自《西方美學史》詩人究竟是爲一般而找特殊,還是在特殊中顯出一般,這中間有一個很大的分別。由第一種程序產生出寓意詩,其中特殊只作爲一個例證或典範纔有價值。但是第二種程序才特別適宜於詩的本質,它表現中出一種特殊,並不想到或明指到一般。誰若是生

原创 意大利遊歷

歌德,一個非常有魄力的人,一個讓人敬佩羨慕的自由人,一個充滿魅力的閃閃發光的人。下文摘自《西方美學史》歌德曾在魏瑪宮廷服務了12年,他“心中經常進行着天才詩人和法蘭克福市議員的謹慎的兒子、可敬的魏瑪的樞密顧問之間的鬥爭,前者厭惡周圍環境的鄙

原创 歌德

歌德在近代美學思想家中幾乎是唯一的具有深廣的文藝修養和科學修養,豐富的創作經驗,在詩意上達到高峯的大詩人。和一般美學家從哲學系統和概念出發不同,歌德的美學言論全是創作實踐和對各門藝術的深刻體會的總結,是理論結合實際的範例,特別值得學習。歌德

原创 自然是跳腳板

摘自《西方美學史》詩不僅用所選的特殊形象來表現出一般,而且可以暗示出無數的其它相關的特殊形象;自然在詩裏只是一種跳腳板,幫助人從自然跳到超感性境界即理性世界。這就是詩的無限和自由。詩使人在“形象”中“遊戲”,但畢竟可以爲知解力服務。這是關於

原创 螻蟻(2)

我跟在後面走了很遠的路,他們似乎不聽不看,也不說話,連走路的姿勢都不變。路邊的樹在寒風中瑟瑟的抖動,比他們還要鮮活些。很顯然,這個男人失明瞭。他應該失明不久,但也不會太短。女人在幫他,教他如何在黑暗中行走。我突然很羨慕他,有一個人,想要變成

原创 高度的概括性

摘自《西方美學史》由於具有最高度的概括性,審美意象在作用上能以有盡之言(個別具體形象)表達出無窮之意(理性觀念內容以及其可能引起的無數有關的思致),能引人從有限到無限,從感性世界到超感性世界;能使人感覺到超越自然限制的自由。康德認爲這種審美

原创 第二自然

摘自《西方美學史》就性質說,審美意象是理性觀念的感性形象。就其爲感性形象來說,它是個別的,具體的;就其顯現出理性觀念來說,他卻帶有普遍性,因而帶有高度的概括性。一個理性觀念(例如永恆或榮譽)可以有無窮的感性形象來顯現它,其中卻沒有哪一個足以

原创 摘自《西方美學史》

就成因說,審美意象是由想象力形成的,但是也要根據理性觀念(超經驗界的,例如永恆、創世、神、自由、靈魂不朽等;經驗界的,例如死亡、罪惡、堅強、寧靜等)。形成審美意象的想象力是“創造的”想象力,不同於“復現的”想象力,復現的想象力主要根據對經驗

原创 摘抄一段文字

同一種語言打一輩子交道,把它顛來倒去,探究其奧祕,翻弄其皮毛和肚子,這種親密關係不可能不化作機體的一部分……語言的運用有如你身上的衣服或皮膚,連同其袖子、補丁、透汗性,血跡和汗漬,都能顯示一個作家的氣質。這就是風格。……我的侷限必須由我自己

原创 螻蟻(1)

天冷了。我一個人走在空空的大街上。昨日的風吹走了滿地的黃葉,吹走了熟悉又陌生的路人。拐過街角,前面不遠處突兀地出現兩個人,他們是走在車道上。長長的街道,乾淨得發白。女人抱着男人左邊的胳膊,將右側整個身體貼在男人身上,好像是要和他長在一起,變

原创 螻蟻(修改)

天冷了。我一個人在空空的大街上游逛。昨日的風吹走了滿地的黃葉,也吹走了路上的行人。整個世界一下子空蕩蕩的。拐過一個街角,前面突兀地出現兩個人,他們和我一樣,走在馬路的右側。我走人行道,他們走車道。長長的街道,乾淨得發白,我並不在意他們的出現

原创 審美的意象

天才不過是表達審美意象的功能。——康德有些藝術作品,儘管從審美觀點看,無瑕可指,卻是“沒有靈魂的”。這靈魂就是“心靈中起灌注生氣作用的本原”,或“表現審美的意象的功能”,也就是天才。康德說明的審美意象如下:我所說的審美的意象是指想象力所形成

原创 藝術和手工藝

藝術還有別於手工藝,藝術是自由的,手工藝也可以叫做掙報酬的藝術。人們把藝術看做彷彿是一種遊戲,這是本身就愉快的一種事情,達到了這一點,就算是複合目的;手工藝卻是一種勞動(工作),這是本身就不愉快(痛苦)的一種事情,只有通過它的效果(例如報酬

原创 審美趣味

審美趣味是一種不憑任何利害關係而單憑快感或不快感來對一個對象或一種形象顯現方式進行判斷的能力。這樣一種快感的對象就是美的。——康德愉快的東西使人滿足,美的東西單純的使人喜愛,善的東西受人尊敬(讚許),即被人加上一種客觀價值。……其中審美的快

原创 審美心境

美是不涉及概念而普遍地使人愉快的——康德審美的對象都是個別事物和個別形象顯現,所以審美判斷在量上都是單稱判斷,一般單稱判斷都不能顯示出普遍性,審美判斷卻帶有普遍性。我覺得美的東西旁人也覺得美。審美判斷既然在主體意識中不涉及任何利害計較,就必