原创 藝術與自然(二)

自然與藝術之間有一條巨大的鴻溝把它們分開。——歌德歌德崇奉自然,但反對自然主義。他認爲:“對自然的全盤摹仿在任何意義上都是不可能的”“藝術家努力創造的並不是一件自然作品,而是一種完整的藝術作品。”“藝術並不求在廣度和深度上和自然競賽。”自然

原创 藝術與自然(一)

“世界是那樣廣闊豐富,生活是那樣豐富多彩,你不會缺乏做詩的動因。但是寫出來的必須全是即興的詩,這就是說,現實生活必須既提供詩的機緣又提供的材料。一個特殊具體的情境通過詩人的處理,就變成帶有普遍性和詩意的東西。我的全部詩都是應景即興的詩,來自

原创 關於筆記

摘自毛姆的文章我忘了是誰說過這樣一句話:每個作家都應該有一個筆記本,但不要總去翻閱它,不要總參考裏面的東西。我認爲這種說法不乏道理,通過將平日的一些奇思妙想記錄下來,你可以將它們和源源不斷進入精神世界的意識流隔離開來,就更容易牢記於心。我們

原创 有意蘊或特徵的東西

摘自《西方美學史》這些崇高的藝術作品(古代希臘藝術作品)同時也是人按照真實的自然規律創造出來的最崇高的自然作品,一切隨意任性地幻想的東西全拋開了,這裏就是必然,就是上帝。——歌德歌德認爲“藝術並非直接摹仿人憑眼睛看到的東西,而是要追溯到自然

原创 關於對話

摘自老舍先生的文章我要求對話要隨人而發,恰合身份。我力求人物不爲我說話,而我爲人物說話,這樣,聽衆或者得以因話知人,看到人物的性格。我不怕寫招笑的廢話,假若說話的是個幽默的人。反之,我心目中的人本極嚴肅,而我使他忽然開起玩笑來,便是罪過。我

原创 冬天的熊

當你發現你的心睡着了請你假裝沒看到哼一首搖籃曲吧讓它繼續沉睡當白雪蓋滿大地北風吹着號角躲進樹洞裏冬眠不是正好嗎?

原创 如何創作人物

摘自老舍先生的文章如何創造人物?首先是作者關心人。“目中無人”雖有情節,亦難臻上乘。我不能說我徹底熟悉曾經描繪過的人物,但是隻要我遇到一個可喜的人物,我就那麼熱愛他,總設法把他寫的比本人更可喜可愛,連他的缺點也是可愛的。作者對人物有深厚的感

原创 自己的東西

摘自《西方美學史》一件美的藝術作品走完了一個圈子,又成爲一種個別的東西,這才能成爲我們自己的東西。——歌德美使抽象的本質具有感性形象,使理想不只是冷靜而嚴峻的抽象形式,變成有血有肉的東西。這其實就是理性與感性以及一般與特殊的統一。所謂美的藝

原创 我站在路邊

我站在路邊,注視這世界。公交車跑過去,仄仄斜斜。裏面的人擠作一團,男人和女人。老年車衝過去,藍的和紅的。開車的老人,女人,殘疾人,和快遞員一樣闖紅燈。好像整個世界裏,他們最忙。人行道上,老人扛着書包,牽着孩子,三三兩兩,在滾滾的紅塵裏穿過。

原创 三種創作方式

摘自《西方美學史》歌德從意大利遊歷回來的第一篇論文《對自然的單純模仿,特別作風和風格》裏,把創作的方式分爲三種:一、忠實的臨摹自然的表面現象,是完全客觀的,甚至是自然主義的。二、特別作風:由藝術家“自出心裁地找到一種方式,創造一種語言,以便

原创 老天站在我這邊

從圖書館出來,陽光灑滿全身,閃閃發光。我抱着借來的書,突然認定:老天是站在我這邊的。它知道我想什麼,巴巴地送來給我。都說人生如寄,有了這一牆牆一屋屋的書,留下又何妨?(寫了一首小詩,想要湊夠一百個字,可是它就是這個樣子啊,我有什麼辦法呢?)

原创 典型

典型的實質就是一般與特殊的統一這個大原則之下的一個特殊事例。文藝應從主觀概念還是應從客觀現實事物出發,是典型應理解爲抽象化和普泛化,還是應理解爲具體化和個性化的問題,古典主義和浪漫主義的文藝理想也就在這個問題上見出分水嶺,歌德對文藝的思索也

原创 摘自孩子的繪本書

這是一位婆婆對他的外孫說的話,讓我覺得很溫暖。想對作者說一聲謝謝。在追夢的人,都容易感動,是因爲太難了嗎?活着就要有夢想,沒實現也沒關係,畢竟只是夢想啊,即使失敗了,也不要變得膽小,更不要放棄。只要是在朝着好的方向努力,不管結果怎樣,都不是

原创 桂花謝了

桂花謝了我還總是想起它它的身旁蝴蝶紛飛蜜蜂嚶嗡鳥兒也飛過來唱歌它只是靜靜地站着或者在風中自由自在地飛翔它知道它的美麗和蜂啊蝶啊沒有關係它的根深深扎入地下葉子在陽光中伸展樹幹越來越粗壯月宮中的吳剛永遠也砍不倒的不就是它嗎桂花謝了我知道不用太久

原创 寓意和象徵

摘自《西方美學史》歌德還把“爲一般找特殊”和“在特殊中顯出一般”的分別看作寓意和象徵的分別:寓意把現象轉化爲一個概念,把概念轉化爲一個形象,但是結果是這樣:概念總是侷限在形象裏,完全拘守在形象裏,憑形象就可以表現出來。象徵把現象轉化爲一個觀